生命的實相:以四法印契入金剛乘的本覺修持(中文電子書)

書名 生命的實相:以四法印契入金剛乘的本覺修持(中文電子書)
Indisputable Truth
作者 確吉.尼瑪仁波切
(ChökyiNyima Rinpoche)
譯者 虛空鏡影
出版社 橡樹林
出版日期 2019-12-14
ISBN 9789869854801
定價 360
特價 72折   260
閱讀軟體 TAAZE eBook
檔案格式 ePub
檔案大小 2.76MB
分類 中文電子書>哲學宗教>佛教
其他版本 平裝   88折 317元 

商品簡介

諸行無常
有漏皆苦
諸法無我
涅槃寂靜


「在經乘的教導中,再沒有什麼比書裡所講解的四法印更重要的了。
本書將佛陀廣大深奧的教導濃縮為心要口訣,請大家用心來讀。」
──怙主祖古.烏金仁波切(TulkuUrgyen Rinpoche)

「諸行無常」、「有漏皆苦」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」為聖者教言的四個印鑑,也就是「四法印」。對任何能看見、能思考的人來說,「諸行無常」是顯而易見、毋庸置疑的事實;同樣毋庸置疑的是「有漏皆苦」(一切染污的事物都是痛苦),「有漏」主要指的是十種不善的行為,幾乎可以肯定都是造成痛苦的直接原因。而「諸法無我」(一切事物都空無自性 )指的是空性本身。以及,靈性修持的果實就是「涅槃」,字面意思就是「超越痛苦」;「涅槃寂靜」即指涅槃是一種偉大的寧靜,是解脫和證悟,是全知的佛陀果位。

佛陀的一切教導、八萬四千法門,皆概括於「四法印」之中,而本書即是確吉.尼瑪仁波切闡釋四法印的開示。仁波切以深入淺出、不落窠臼的甚深教法,引領我們去見證自身本俱的、空性的自然狀態,進而能生起真實無虛、利益他人的菩提心;同時透過與學生之間的問答應對,跨越到大手印和大圓滿本覺的修持,並由此獲得解脫和無上寶貴的全知佛果。
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生命的實相:以四法印契入金剛乘的本覺修持

作者簡介

確吉.尼瑪仁波切 Chökyi Nyima Rinpoche尊貴的確吉.尼瑪仁波切,是當代著名的藏傳佛教上師和禪修大師。他一九五一年出生於西藏,是二十世紀藏傳佛教最為卓著的大圓滿成就者,是被喻為「眾師之師」的至尊祖古.烏金仁波切的長子。確吉.尼瑪仁波切出生後十八個月,被第十六世噶瑪巴認證為噶舉派大成就者──迦竹千大師的轉世,即古印度佛教哲學家龍樹菩薩之化身。確吉.尼瑪仁波切投入畢生精力,致力於弘揚及保存佛法;他擅長以精要、淺顯、幽默的方式,傳授佛法的核心要義、開啟眾生的本然覺性。時至今日,他依然孜孜不倦地往返於世界各地,親自主持佛學講座,帶領指導閉關和禪修,持續不懈地為大眾帶來智慧的啟發。相關著作:《醫者慈悲心》《當下了然智慧:無分別智禪修指南》《中陰指引──修習四中陰法教的訣竅》"

譯者簡介

虛空鏡影(Tracy Tan)少時愛讀書,渴望像風一般自由。十九歲得遇佛法,幸得明師教導,深受三乘甘露之法恩。取得波士頓大學工商管理碩士後,任職五百強高科技公司從事策略預算分析,旅居美國多年,並於一九九九年起,業餘從事佛法翻譯。及年歲漸長,深感生命無常,遂全職投入藏英中佛法的口譯及筆譯,並獲證美國哈德遜學院企業高管及人生轉型教練,開設覺知教室,立志成為有緣人士心靈健康和心智成長的橋梁。

名人導讀

前言/怙主祖古.烏金仁波切(TulkuUrgyen Rinpoche) 通過語言文字獲得的理解,僅僅只是智識上的理解而已。能將這些字面的理解帶入實相的範疇,才稱得上是體悟。你也許曾聽說過:「諸行無常」(一切因緣和合的事物都是無常)。但只是把它掛在嘴邊便落入了智識理解的範疇。對任何能看見,能思考的人來說,諸行無常是個顯而易見,毋庸置疑的事實。這一點是絕對不用懷疑的。同樣毋庸置疑的是「有漏皆苦」(一切染污的事物都是痛苦)。「有漏」主要指的是十種不善的行為,幾乎可以肯定都是造成痛苦的直接原因。「諸法無我」(一切事物都空無自性)指的是空性本身。靈性修持的果實就是「涅槃」,字面意思就是「超越痛苦」。涅槃是一種偉大的寧靜,是解脫和證悟,是全知的佛陀果位。涅槃可以理解為不同的層次:獲得解脫是有餘涅槃,得證全知的佛果則是無餘涅槃。從字面意思上理解,「超越痛苦」的意思是超越生命週而復始的輪迴苦痛,請勿將它簡單地看作死亡过程中的逝世。有餘涅槃指的是往生殊勝的淨土,永不再退轉輪迴,它指的是從輪迴中解脫而得進入佛土。而全知的佛果,指的是已經到達此處的行者,繼續穿越剩餘的道路,在真實圓滿的證悟中覺醒。因此,涅槃這個詞同時含有解脫和全知的佛果兩層意思。在一首著名的祈願文中,有這樣一句偈頌:「不墮於有不住寂,願度虛空廣大眾」。「墮有」是指墮入輪迴,「住寂」是指停留在寂滅的消極狀態中。這就是為什麼你常常聽到:一个行者不單單祇是從輪迴中覺醒證悟,你需要超越的是輪迴的存有和消極的寂滅這兩邊,此二者並非真實究竟的狀態。超越寂有二者不僅僅是超越輪迴的因:三毒或者五毒;它也包含著放下對於寧靜安詳的執著,而以解脫一切有情眾生為己任。這才是真正的成佛之道。當你獲得了二重成就,清淨了二重蓋障:煩惱障和所知障,並能展現二重的證悟,也就是佛的二身,你就真的超越了寂有二者。換句話說,經由聲聞乘或緣覺乘的道路所獲得的那種超越三界輪迴的寂靜涅槃,並非是修行的終點,它離究竟圓滿的證悟尚有一段距離。假如你真的希望在此生中能超越輪迴的存有和寂滅的涅槃,金剛乘為你提供了這種可能性,它提供了消除二元執著:最細微的所知障的方法。聲聞乘和緣覺乘無法完全清除這種所知障。聲聞乘和緣覺乘重新訓練你對於觀察者、所觀察的對象以及觀察本身的概念,而這恰恰是金剛乘在第三灌頂中要去超越的東西。經教乘的術語稱它為「諸佛無上頂髻之灌頂」。這時候,從諸佛的頂髻中放射出光明,碰觸到菩薩的頭頂,究竟的證悟佛果由此傳遞給他。在此之前,菩薩們仍然還有一些細微的所知障。假如你想在此生中即能「不墮於有不住寂」,就需要了悟真正的見地,並且真正精進地於此修行。當你能把它做到極致,你也就走完了成佛之道。你可以在此生就穿越這整條道路,即使沒有做到,仍然得以投生淨土,比如最高界的金剛焰寒林。投生於彼之後,通過第三灌頂的修持,走完修行之道,圓滿證悟。綜上所述,在經乘的教導中,再沒有什麼比本書所講解的四法印更重要的了。關於「有漏」和「無漏」這個字眼,我還要多說兩句。「無漏」指的是遠離十種不善的行為後所獲得的真實三摩地(禪定)。在金剛乘中,無漏的修持包括本尊觀想,持咒及禪修三摩地。但老實說,即便是這樣的修持本身也可以是有漏的或無漏的,差異就在於修行者的態度。在你的靈性修持為菩提心所擁抱的那一刻,它馬上就成為無漏的修持。反之,任何所謂的善行在你忘失珍貴的菩提心的那一刻馬上就成為有漏的。事實上,擁有禪定和慈悲的任何行為就是真實的證悟之道。假如你還不了解真正的三摩地,至少你可以勉勵自己,盡量生起真誠的慈悲心和珍貴的菩提心。本書將佛陀廣大深奧的教導濃縮為心要口訣,請大家用心來讀。

章節目錄

前言一、禪修二、改變三、空性四、體驗五、竅訣六、本覺七、見地八、一體九、體認十、心要十一、覺醒十二、涅槃寂靜銘謝
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