移動的世界史:從智人走出非洲到難民湧入歐洲,看人類的遷徙如何改變世界!(中文書)

書名 移動的世界史:從智人走出非洲到難民湧入歐洲,看人類的遷徙如何改變世界!(中文書)
世界史で「移民」を読み解く
作者 玉木俊明
譯者 林巍翰
出版社 聯經出版事業股份有限公司
出版日期 2020-11-09
ISBN 9789570856408
定價 320
特價 79折   253
特價期間:2020-12-31~2021-03-31
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分類 中文書>歷史地理>史學理論
其他版本 電子書(PDF)   65折 208元 

商品簡介

只要理解「人類的移動」,
就能看懂世界史的變遷!
文明興亡 × 全球貿易 × 文化交流 × 技術革新
移民走出來的世界史

不同文明的興亡是否源自於人類民族的大移動?
全球的「貿易」如何串聯在一起?
歐洲的繁榮是「移民」帶來的嗎?

本書聚焦於目前世界上討論熱度最高的「移民」一詞,
由經濟史專家玉木俊明為讀者帶來一場生動易懂的世界史課程。

出走的人類,走出壯闊璀璨的世界史
跨越百萬年的人類移動史,推動全球發展的跨界移民

在地球的歷史中,沒有一種生物能像人類一樣居住在如此多元的環境,且有著令人驚奇的適應能力。對人類來說,最重要的是擁有「長距離移動的能力和手段」,這是人類有別於其他生物之處。而人類的歷史,就是利用這些能力和手段,前往更遠的地方、開拓更多領地的過程。歷史正是由這群「移動的人們」,透過一步一腳印的方式走出來的。
歷史上,「移民」絕非僅是為了追求個人的利益或目的而移居他處。自古以來有許多人是因為受到戰爭影響、政治迫害,甚至以奴隸的方式成為「移民」。這些人雖然遍嘗艱辛,但也同時將自己所擁有的技術和文化傳播到移住地,為當地社會貢獻出新的變革。世界史正是由這些「移民」們的積累所形成。
用「移動的人=移民」的觀點來看世界史,就能理解人類是如何創造和傳播文明,同時清楚認識到,世界是怎麼樣邁向一個整體的過程,並進一步去探索當代世界性問題的源頭。


專業推薦
蔣竹山/國立中央大學歷史所副教授兼所長
Chinchen.h/旅遊作家
金老ㄕ/「故事」網站專欄作者
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移動的世界史:從智人走出非洲到難民湧入歐洲,看人類的遷徙如何改變世界!

作者簡介

玉木俊明1964年生於大阪,於同志社大學文學研究科修畢博士後期課程,現任京都產業大學經濟學系教授。著有《歐洲霸權史》、《你還沒讀過的世界史》等書。

譯者簡介

林巍翰畢業於清華大學和關西外國語專門學校。赴日留學工作數年後於2017年返台。以日語筆譯為志業,目前已出版譯作十餘本,領域涵蓋人文史地、心理勵志和科普類書籍。希望自己的譯作能為讀者提供更良好的閱讀體驗,成為中文世界值得信賴的日文譯者。

作者自序

人類生活的區域廣泛地分布在世界各地。溫帶這個相對適合居住的地區自不待言,從酷暑的沙漠(入夜後卻變得相當寒冷)到極寒的西伯利亞,甚至是亞馬遜的密林裡都有人煙,可以說世界上已經找不到沒有住人的地方了。當今連南極都可住人了。在地球的歷史中,沒有一種生物能像人類一樣居住在如此多元的環境裡。就連曾經稱霸過地球上所有區域的恐龍,如果到今天還存在的話,最多也只能生活在熱帶或亞熱帶地區。人類對多元的環境有著令人感到驚奇的適應能力。此外,人類還在住宅和衣物的避寒、保暖等方面下了不少功夫。但對於人類來說,最重要的應該是擁有「長距離移動的能力和手段」。而人類的歷史,就是利用這些能力和手段,前往更遠的地方,開拓更多領地的過程。本書是以「移民」的視點來解讀世界史的著作。從狹義上來定義「移民」一詞的話,它所指的是根據本人的意願,將生活圈移至國外的人。但在本書中,「移民」一詞的使用範圍則更為廣泛。本書內文中的移民指的是「移動的人們」,並將從他們的視角來看歷史。如同前面提到的,能夠「長距離移動的能力和手段」,才是人類有別於其他生物之處。雖然用旅程來比喻人類的歷史已經不新鮮了,然而這種說法或許真的抓住了人類歷史的本質。歷史正是由這群「移動的人們」,透過一步一腳印的方式給走出來的。當今世上,就拿二〇一五年來說,有超過一百萬的「移民」經由地中海和歐洲東南部前往歐洲。最近,以商隊移動方式從中美往美國國境移動的大量「移民」,更是備受矚目。人們從發展中國家或戰爭頻仍的地區,移居到物質生活豐富的已開發國家,是一種必然情況。但是目前,歐陸各國和美國等生活優渥的國家,對於接受沒有特定工作和專業技術在身的外國人,採取謹慎的態度。在歐美國家中,不乏希望政府嚴加控管移民的聲音。因此這些想要移居的人們改以「難民」的身分,利用特殊的管道,試圖進入歐美國家,如此種種衍生出不少棘手的問題。目前日本也同樣面臨著勞動力短缺和外國技能勞動者的問題,政府業已正式討論移民政策。本書雖然無法給出解決問題的處方,但想告訴讀者,「移民」現象並非只出現於現代社會,而是人類歷史中的普遍情形。如果沒有這樣的認知,就遑論對移民問題提出解決對策了。這裡我要特別指出,歷史上,「移民」絕非僅是為了追求個人的利益或目的而移居他處。自古以來有許多人是因為受到戰爭影響、政治迫害,甚至以奴隸的方式成為「移民」。這些人雖然遍嘗艱辛,但也同時將自己所擁有的技術和文化傳播到移居地,為當地社會貢獻出新的變革。世界史正是由這些「移民」們的積累所形成。移動方法的多樣性也值得注意。從徒步行走到利用馬、駱駝等動物,進而使用船隻。隨著船隻大型化以後,帆船和蒸汽船相繼粉墨登場。火車、汽車和飛機的發明,更讓移動的速度和距離發生飛躍性的成長。如果能用「移動的人=移民」的觀點來看世界史,就可以理解人類是如何創造和傳播文明,同時清楚認識到,世界是怎麼樣邁向一個整體的過程。接著更進一步去探索,在上述的過程中所發生的問題,以及這些問題是以什麼樣的形式成為當代世界性問題的源頭。本書希望透過人類移動的觀點,讓讀者們能以長期的視野來觀看歷史和當代社會。

名人導讀

推薦序一選擇生命,往往需要更大的勇氣Chinchen.h(旅遊作家)每年有數十萬名來自宏都拉斯、薩爾瓦多、瓜地馬拉等中南美洲的移民,或者,更該說是某種程度上的難民,以非法的方式東藏西躲地穿越數千里之長的墨西哥國境,踏上生死難測的險途,一路北行,試圖前往想望中奶與蜜的國度──美利堅合眾國。二○一四年,隨著非法移民數量逐年遞增,墨西哥政府在美國的授意下,頒布針對中南美洲非法移民的新移民保護政策,正式允許員警動用武力攻擊未具文件的移民,一時之間,黑白兩道對非法移民的劫掠與獵捕突地遠較以往猖獗氾濫。據統計,是年,約有四十多萬名中美洲人非法穿越墨西哥與瓜地馬拉邊界,進入墨西哥境內,試圖前往美國謀取新生活;其中,有七至八萬人被逮入獄、遣送回國,四萬人成功抵達臨美的墨西哥邊境城鎮,而高達三十萬人,不知所蹤。薩爾瓦多、宏都拉斯、瓜地馬拉、委內瑞拉、尼加拉瓜等國的人民,基於歷史背景,長期飽受其國內幫派暴力、政治腐敗、經濟萎靡、毒品犯罪、高失業率等問題所苦。他們攜家帶眷,前仆後繼、不計代價地想辦法離開自己的家園,甚至一年兩次自發性籌組萬人大遷徙,自宏都拉斯一路浩蕩北行,叩關美國邊境,就地紮營索討人權。猶記得,那年我在墨西哥難民營工作時的日子。「麻煩幫我打避孕針,好嗎?」向來沉重的難民營醫護院裡,難得響起輕快的語調;來者是來自薩爾瓦多的寶拉。她有著一雙遍看炎涼、洞悉世故的黑眸,美麗沉靜,卻與她二十三歲的青春格格不入。「我知道,我這一路上用得著的。」她說。世人追捧的美顏如花,在動盪的國度裡是無可承受的罪;寶拉的男友與父母家人因幫派分子對寶拉的覬覦而慘遭屠殺,從十七歲起,她便成了黑幫MS13的性奴,一次次地被當作物品轉贈、交易,歷經各式的暴力與侵犯。即使拚盡全力逃了出來,身無分文、孑然無依,甚至名列緝拿清單的她,也只能冒險前往夢想中的國度,豪賭一次生命的價值與意義。而這座位在墨西哥南部瓦哈卡州的難民營,只不過相當於旅程的第一站,前方還有著來自黑白兩道的戕害與獵殺、美墨司法的威脅和搜捕、生理及環境的考驗與挑戰。長路漫漫,在這條死亡率和失蹤率高達七○%的荒塚之途,強暴案件、打劫事故,簡直頻繁得不值一提。這些移民們每個人心裡都埋藏著無數的辛酸苦楚,他們或是被迫亡命天涯、或是執意追尋穩定的生活,但都一樣背負著太多的人世滄桑,卻始終堅毅而天真地相信著生命的力量,固執且純粹地懷抱著對美國夢的想望,堅信講求正義與人權的美國會允以他們庇護資格,無懼千里。「選擇生命,往往需要更大的勇氣。我很清楚我將要面對的是什麼,但這並不構成停下腳步的理由。」這是移民們所彰顯出來的價值;或許,正是這樣的勇氣與飛蛾撲火的決心推動著一代代的人踏出腳步,追尋自我的理想國度。自然,移民與難民並非僅限於當代的議題,而是人類歷史中的普遍現象,源於對平安、穩定、資源等生命繁衍所需的最基本而樸實的渴求;始自人類先祖出走非洲起,人類便一直隨著時間的發展與進程不斷地進行著遷移、分化、再遷移的循環。在如今這個交通便捷、經貿網絡錯綜的時代,人口的流動早已不再受工具或環境的限制,並普遍以個人性的移動取代傳統上群族式的遷徙;國界亦從無到有,再到網際網路興起後的模糊狀態;而社會更是從民族社群到文化圈、民族國家再到全球化大熔爐;邊域一次又一次地在不同的世代背景下重新定義。在我們所擁有的機會更多了、選擇更豐富了、移動的意義也更開闊了的當下,人類該如何掌握自我,方不致在快速更迭的時代裡迷失?該如何應對全球化命題,方能不流於重利,而謹守人本價值?又該如何以全人類為整體,進行思考和決斷,方不負世代積累的努力,而能積極正向地順應環環相扣的未來?心之所嚮;人類的歷史總是在心念之間,透過移動,一步一印地自藩籬中出走,走向挑戰、走向未知、走向生命的必然與開創。但願,我們能透過這本書,回望往昔,理解人類遷移的本質和意義,並以開放的姿態重新審視我們對歷史的認知。推薦序二一顆粽子帶來的文化衝擊金老ㄕ(「故事」網站專欄作者)記得有一年端午節前夕,朋友說要辦一個粽子派對,所有參與者都要帶粽子前去赴約。我帶著老娘自己做的湖州粽參加,在交出粽子時瞬間成為全場焦點。「金哲毅,你的粽子形狀怎麼不太一樣呀?」相較大部分人攜帶的北部粽、南部粽,我的湖州粽顯得特別大顆(這其實是因為我飯量大,所以老娘後來擴大尺寸,好滿足我的口腹之欲),而且還是長條狀,混在一堆台灣粽當中特別顯眼。接下來是開吃時間,我的粽子又引起大家討論……不過卻是負評的那種。「這個粽子怎麼濕濕稠稠的?手黏到了好噁心!」「你家粽子怎麼只有米跟肉呀?這能吃嗎?」「這味道……我不習慣。」當我朋友一陣哭爹喊娘時,我自己也是充滿詫異:「原來你們沒吃過湖州粽?我可是從小吃到大呀。」所謂湖州粽,源自中國浙江省的湖州,如果是甜粽,會裹紅豆沙餡;如果是鹹粽,則會在糯米中包一條半肥瘦的豬肉(我家還會加上一條百分之百的肥肉,有些人認為不健康,我卻覺得……真香)。相較台灣粽都是蒸熟,湖州粽是裹好生糯米後,直接丟入醬汁中悶煮,所以不像台灣粽的乾爽,湖州粽口感濕稠,一定要用筷子夾來吃。其實在小學時和同學聊粽子時,我就曾經跑回家找老娘問:「別人說他們家的粽子有蛋黃還有香菇,我們家的怎麼沒有呢?」老娘則回答:「那是因為我們家的粽子,來的地方跟別人家不一樣,而且這個粽子可比他們的好吃多了。」後來我逐漸了解,老娘祖籍浙江,老家的菜隨著後人飄洋過海,如今在台灣繼續傳承。小至一場粽子聚會,大夥兒對陌生文化尚且大驚小怪,那大至群族相處、資源利益分配、相異觀念碰撞,又會擦出什麼火花?這其中是絢爛還是煙硝?舊有的是延續還是消逝?如此多的問題,都可以在歷史找到依據,因為人會靠著過往經驗為當下提供輔助,這也是歷史學對現今的人們帶來的價值之一。網路上戲稱,當碰上認知混亂的情況時,人們通常會想:「我是誰?我在哪裡?」事實上,這樣的疑問也表明,我們都習慣定位好自己,以及確認自己在當下的狀況。而定位自己的其中的一種方式,是回憶及追溯自己甚至是先人的過往,因為人會想靠著過往經驗為當下提供輔助依據。所以我想,當有人必須遷往異地,在新住所想必會遇到種種的不適應,那他們是否也會時刻想著:「我是誰?我在哪裡?我又該怎麼辦呢?」移民的疑問其實在我國社會尤其明顯,因為我國的歷史發展就是建立於一波波的移民潮。從最早的南島語族移動、大航海時代下的西方人、向海外打拚的漢人、殖民的日本人、戰亂來台的外省族群、全球化下的新住民……這些外來者挾帶自身文化,每一次都給這塊土地不小的衝擊,到如今,各族權形成各自的傳統、表現、堅持。這也不難理解,為何新的一○八課綱中,「移民」成為歷史教育的新增議題,並且特別受到重視。甚至「移民」的元素,也是許多影視作品韻味深長的原因。像是黑幫電影經典《教父》裡提到義大利移民在美國打拚的處境,而他們守衛鄉里的傳統文化,到了異鄉則成為地下秩序。漫威電影《黑豹》,則在開場就顯示非裔人士移民定居在美國後的困境。也由此可見:移民的痕跡無論在何處都存在,而且還是永不間斷的現在進行式。那我們還等什麼呢?已經翻開書的各位想必已經先被書中主題引起興趣,那接下來就是閱讀內容,了解不同時空下的脈動。而我則重複一遍提醒:我們會在過往經驗中尋找到輔助。最後一提,有一年,老娘依舊在端午節前包許多粽子。當我扒開其中一顆,驚喜地說:「咦?裡面怎麼有蛋黃?」老娘說:「我之前吃台灣粽,覺得加上蛋黃比較香,所以今年包兩種版本,一種傳統、一種加蛋黃。」說罷,老娘自己吃了一顆改良版本,然後說:「挺香的,下次可以加點香菇試試看。」於是有幾年,我們家的粽子有湖州的外觀及煮法,內裡卻有台灣的餡料。雖然這只是一個平凡主婦的美食混搭,但往大處想,這不是移民在新住所糅合新舊體驗後的創舉嗎?這是原有文化的改變,還是原有文化用另一種形式接著延續呢?可說到這,我倒是想到一個傳承斷絕的嚴重問題,那就是……我不會做菜,老娘的手藝我是一樣都不會呀。

章節目錄

推薦序一 選擇生命,往往需要更大的勇氣/Chinchen.h推薦序二 一顆粽子帶來的文化衝擊/金老ㄕ前言第一部 何謂人類民族的「大移動」?第一章 文明是如何傳播的?誰是「世界上最早的移民」?六大文明的誕生聯繫文明的「移民」不存在的「王道」古埃及和腓尼基人第二章 橫渡太平洋的人們利用海洋路徑開始移動航海者建立的島嶼網絡是誰締造了古代美洲文明?登陸日本列島第三章 是誰建立了歐洲文明?希臘文明不過是東方文明的一部分積極建設殖民城市的理由希臘真的打贏了波希戰爭嗎?亞歷山大大帝的遠征和「移民」交易的民族——腓尼基人所扮演的角色邁向大帝國的古羅馬歐洲就這樣遺忘了東方第四章 從游牧民族認識文明的興亡世界史的主角──游牧民族斯基泰人、匈奴、匈人「日耳曼人的大移動」是如何發生的呢?渡來人為何東渡日本?支配歐亞大陸的蒙古帝國蒙古帝國是造成黑死病大流行的元兇嗎?第二部 全球的「貿易」如何串聯在一起呢?第五章 包圍歐洲的穆斯林商人伊斯蘭的興起從正統哈里發時期到伍麥亞王朝轉折點──「阿拔斯革命」「商業的復甦」是一大誤解移居世界各地的穆斯林商人第六章 活躍的商業民族──維京人是誰統一了北海?不斷擴大的維京商業圈征服英格蘭的諾曼人建立「北海帝國」的丹人維京長船──維京人縱橫四海的靠山「商業復興」與維京人第七章 葡萄牙並非大航海時代的失敗者撒哈拉縱斷貿易帶來巨大的利益從「收復失地運動」到大航海時代葡萄牙的亞洲經略新基督徒的動向耶穌會靠走私賺大錢在新世界擴張的貿易網路葡萄牙絕非「失敗者」第八章 亞洲──異文化間交易圈東南亞的伊斯蘭化永樂帝與鄭和的遠征貿易據點──琉球琉球為何和中國能維持長久的關係呢?葡萄牙人和亞洲德川幕府採用近代性的貿易政策南洋地區的日本人町第九章 黑人和猶太人掀起的「砂糖革命」「砂糖革命」環大西洋的大變動大西洋奴隸交易和人口增加之間的關係荷蘭進軍美洲技術傳播的關鍵──塞法迪猶太人第三部 歐洲的繁榮是「移民」帶來的嗎?第十章 亞美尼亞人眼中的工業革命亞美尼亞商人的網路活躍於歐亞大陸的亞美尼亞人棉的交易過程亞美尼亞人身為技術工的另一面歐洲人獲得的東西第十一章 擴散至大英帝國的蘇格蘭人大英帝國複雜的成立過程移居外地的蘇格蘭人從歐洲到美國的移民蘇格蘭人發揮的作用受雇的外國人和蘇格蘭人大英帝國崩壞的話會發生什麼事?第十二章 歐洲人為何前往殖民地?全球化時代發達的蒸汽船歐洲人為何移居到新世界?英國國內的狀況美國的興起第十三章 世界史中的歐洲移民問題由帝國主義劃分的世界地圖難民大量前往歐洲帝國主義國家的算計「歐洲火藥庫」爆發南斯拉夫內戰的傷痕科索沃難民是民族問題的縮影敘利亞的難民問題伊拉克和科威特之間的糾葛帝國主義帶來的負面遺產結語參考文獻
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