作者簡介
堪祖蘇南給稱仁波切（Busa Trulku，布薩祖古）為五大伏藏王多傑林巴心子傳承，並持有多傑林巴的血脈及法脈傳承，為不丹布薩旺度寺廟（Busa Wangdue Goenpa）第十一世布薩祖古轉世。尊貴的堪祖蘇南給稱仁波切，出身於不丹布薩旺度寺廟，年幼即能辨認前世隨身物，經多傑林巴傳承持有者大上師Aja Lam依種種善妙徵兆與禪定淨觀，認證為多傑林巴心子第十一世布薩祖古轉世。仁波切在不丹法王介堪布的竹巴噶舉寺院出家及學習，之後從崗頂梭洛雪卓佛學院取得佛法哲學博士，為不丹崗頂寺第一屆堪布。堪祖仁波切持有多傑林巴伏藏王傳承，並且領受有頂果欽哲仁波切甘珠爾與舊譯寧瑪所有教法、吉美林巴及貝瑪林巴全部灌頂、口傳及指導。仁波切也領受有貝諾仁波切、崗頂仁波切及不丹國師第六十八代介堪布三位尊者的大圓滿傳承。二○○九年，在崗頂仁波切及雅旺天津仁波切尊者以及Sephu區的人民見證下，堪祖蘇南給稱仁波切接任布薩旺度寺院Lam住持。仁波切目前管理顯密善說增廣洲高佛學院、中小學寺廟，閉關中心寺廟、當拉寺，當秋女尼寺廟等五座寺廟，以及多傑林巴基金會。臺灣多傑林巴佛學會設於新北市永和區竹林路三十九巷二十八弄十六號四樓。 相關著作：《禪修心經──萬物顯現，卻不真實存在》《覺醒的明光》
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《剎那成佛口訣――三句擊要》的出版源起及導讀講說三句擊要之緣起與祝福語《三句擊要》傳承法脈介紹前行․釋尊三轉勝妙法輪․實修大圓滿教法的資格與保密叮嚀 保密叮嚀․九節佛風實修 九節佛風的觀想方式․佛教的緣起見地․頌文「誠心頂禮上師」皈依三根本總集上師之重要性․弟子信心與得上師的加持是等量齊觀․修行證悟的兩大障礙：人我執與法我執 第一篇 總綱․頌文「見地是大界浩翰」․八不中道與無我了空慧․頌文「觀修是智愛毫光」․錯亂的內心是輪迴的基礎․妄念原處自解脫，無妄念的本智․大圓滿的禪修心法：浮動原處自解脫․麒麟行持者․五毒即五智․佛與眾生擁有相同無差別的俱生本智․生圓次第雙運及動輪與寶瓶氣 一、配合五加行實修 二、因果無別，安住於無妄念本智․頌文「行持是勝者苗芽」 剎那成佛之道 上師為覺性菩提心力道本質․頌文「如前實踐修持時，一生成佛無辛苦」 四種寄託口訣․頌文「否亦心樂阿拉拉」 第二篇 正文詳述：見地․《三句擊要》的特色․實修時之準備․佛法禪修與一般靜坐禪修之別․禪修坐姿與時間․四分離三․頌文「見地大界浩瀚者，三句擊為義關鍵」․頌文「首先我心置鬆坦，不放不收無妄念」 有妄念心才能夠證悟法性 言詮不足以證果 妄念是輪迴三有的主因․頌文「等住此況鬆坦時」․頌文「驀然擊心呼一呸，猛烈力短耶瑪霍」 稚兒童心之喻․頌文「任皆不是楞楞然」․頌文「楞楞然且為通澈，赤裸直通無言銓」 密勒日巴證悟色法無阻礙的故事․頌文「法身覺性請認定」․頌文「本貌之上直指者第一要」 第三篇 正文詳述：觀修․三種禪修根器的行者․透過觀修去除諦實的內心․初學者之禪修法․開闊心胸對禪修大圓滿法的重要性․抉擇去疑生定解․頌文「其後放或住亦可，或怒或貪樂或苦」 下乘之「應斷對治」與上乘之「基上解脫」 大圓滿行者具有獨立性，能安住在覺性本貌上․頌文「一切時常暫時中，認定舊識法身下」 一通百通的關鍵要點․頌文「前熏光明母子會，置於無詮覺分況」 法性中陰的前熏光明母子會․頌文「再再毀住樂明續，方慧文字偶然降」․頌文「等置後得無相異，修座座際無分別」․頌文「無別況中持續住，直至尚不得堅固」․頌文「捨棄喧嘩愛觀修，應行入座修等置」․頌文「一切時常暫時中，保任一法身紛紜」․頌文「此外無他堅決定，唯一之上決定者第二要也」 第四篇 正文詳述：行持․複習見地與觀修的精要 一、契入見地的重點 二、觀修方式的重點 三、實修道路的重點 四、煩惱為道用，此為大圓滿殊勝處․上中下乘門見地之差別․以煩惱妄念為道與對治理論之別․頌文「彼時貪瞋喜及苦，無餘偶然之妄念，認識況中無後續，認定解分法身故」․積資淨障的標準：上師與佛無二的清淨信心․耽著樂明無妄念成三界輪迴之因․如蛇結自解而雲開日現․大圓滿為不執著離業力因果，為離勤力的道路․解分比住分更重要․八種徹底證悟徵兆․頌文「例如水面圖畫般，自現自解續不斷，任現覺空生飲食」․頌文「浮動法身王力道，無痕自淨阿拉拉」․頌文「現軌與前同之外，解軌特別大關鍵」․頌文「無此修即錯亂道」․頌文「有此不修法身況，解脫之上把握者第三要也」 第五篇 頌文總結․頌文「具足三要之見地，輔以關連智愛修，及與勝子總行持」․頌文「三時勝者雖會談，實無教誡更勝此」․頌文「覺力法身伏藏師，勝慧界中取為藏，此不同於土石精」․頌文「極喜金剛之遺教，三種傳承意精華，付予心之子矣印」․頌文「深義是矣心之語，心語是矣義關鍵，義要至盼勿散失」․頌文「至盼勿漏失教誡，博士師利王之特勝法」․成就之基為對上師深具堅定的信心․殷切叮囑 第六篇 問與答 【附錄】三句擊要口訣根本文
