中國第一逍遙書—莊子(中文書)

書名 中國第一逍遙書—莊子(中文書)
作者 秦榆
出版社 海鴿文化出版圖書有限公司
出版日期 2019-12-25
ISBN 9789863923008
定價 350
特價 88折   308
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分類 中文書>哲學宗教>中國哲學

商品簡介

秦榆,自幼對國學有濃厚興趣,對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入而細微之研究,曾經出版許多相關著作,堪稱國學研究之翹楚。

【本書特色】--------------------------------------------------------------------------------------〈
■ 莊子——中國人兩千年來的心靈導師!
莊子一生都在追求至道,返璞歸真,鄙視功名利祿,求得自身的逍遙。在當今社會,有和莊子一樣的逍遙心態,會讓你保有一份閒適,一份快樂。莊子的「無為而無不為」,可以打開你心靈的枷鎖;莊子的逍遙處世,可以讓你的人生更輕快。在喧囂的生活中尋求一份逍遙,讓自己的人生變得自在,不失為一種高妙的做人心態。
■ 清初文學評論家金聖歎評定「六才子書」,以《莊子》為「天下第一才子書」!
《史記》:「故其著書十餘萬言,大抵率寓言也……其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。」莊子善於以寓言故事的形式,將複雜難解的人生哲學化成淺顯易懂的生活道理,本書對莊子的思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述,期盼給讀者一個最逍遙自在而超脫世俗的莊子。
■ 精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《莊子》!
民初作家魯迅曾經對莊子做出以下評價:「汪洋辟闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。」本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《莊子》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《莊子》最重要的兩篇——〈逍遙遊〉與〈齊物論〉,使讀者徹底領悟莊子的哲學思想和人生智慧!


至人無己,神人無功,聖人無名
【語譯】
修養最高的人忘記自我,修養較高的人無意追求功業,有學問道德的人無意追求名聲。
【原文釋評】
「至人無己,神人無功,聖人無名」這句話告訴我們,做人應該不為名譽、金錢、地位所累,則人間自有逍遙在。品格修養極好的人,明白為人處世的最高道理,在他們看來,名利皆是虛浮之事,也是身外之物。
莊子的《逍遙遊》中有這樣一件事,堯想把天下讓給許由,說:「太陽和月亮都已升起來了,可是小小的燭火還不熄滅,它跟太陽和月亮的光亮相比,不是很難嗎?雨及時降落了,可是還在不停的澆水灌地,人工灌溉對於整個大地的潤澤,不顯得徒勞嗎?先生如果成為國君,天下一定會獲得大治,可是我還佔居其位,我自己越來越覺得能力不夠,請允許我把天下交給你。」
許由說:「你治理天下,天下已經獲得大治,如果我替代你,我將為了名聲嗎?『名』是『實』所衍生出的次要東西,我將去追求這個次要的東西嗎?鷦鷯在深林中築巢,不過佔用一棵樹枝;鼴鼠到大河邊飲水,不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧,天下對於我來說並沒有什麼用處啊!廚師即使不下廚,祭祀的主持人也不會越俎代庖!」
名譽有虛實之分,有些人的名譽不是經由自己的努力得來,而是經由投機取巧,蒙混過關,得一虛名,招搖過市,終有一日這種虛名就會被人戳破而狼狽不堪,濫竽充數的東郭先生就是這種人的代表。
榮譽是一個人在生活中的價值得到公眾的承認,是社會根據他的貢獻饋贈給他的,不是你可以伸手要到的,明白這個道理,才可以獲得榮譽。

【經典案例】
荷米斯是古希臘神話中天神宙斯的兒子,是專管天下商業的神靈,就像中國的財神爺一樣,他想證明他自己在人間的地位有多高,就來到人間。有一天,他化裝成顧客來到一家雕刻店,指著宙斯的頭像,問店主:「這個值多少錢?」店主告訴他值七赫拉,他又走到自己的頭像前,心想,我是商業的主管神,價值一定比宙斯的高,於是他又問:「這個值多少錢?」店主指著宙斯的像說:「假如你買那個,這個就算是贈品,不要錢。」荷米斯本來想聽聽人們對他的讚賞,想瞭解自己在人間的地位有多高,也就是想知道他的名譽怎麼樣,沒想到討了個沒趣,只好走了。
宙斯的名譽是天神的功績決定的,世人皆知,荷米斯想超過他,獲得比他還高的名譽,那是自不量力和自取其辱。
還有一些人,為了追求名利名譽,不顧自己的死活,拼命的奮鬥,不分白天和黑夜,最後雖然獲得自己想要的名利名譽,但是自己生命也耗盡了,實在是得不償失。
為了追求虛幻的東西而失去實在的生命,對每個追求成功的人來說都是不可取的。
應該做什麼事就做什麼事,不要為了虛名而活,也不要強求人家怎麼看你,只要你做出自己的貢獻,就會獲得一定的名譽。如果為了名譽而活,你就會感到活得很累,活得失去自己。
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中國第一逍遙書—莊子

章節目錄

前言 第一章:莊子其人其書 莊子其人莊子其書推崇至道,超脫世俗逍遙於世,我行我素 第二章:生命不能承受之重 至人無己,神人無功,聖人無名名者,實之賓也人含其德,則天下不僻矣近死之心,莫使復陽也故九萬里,則風斯在下矣終身役役而不見其成功其耆欲深者,其天機淺夫富者,苦身疾作,多積財而不得盡用夫貴者,夜以繼日,思慮善否唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸 第三章:隨風逍遙,快樂人生 棄世則無累,無累則正平不樂壽,不哀夭我決起而飛,槍榆枋而止人之有所不得與,皆物之情也其出不訢,其入不距乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮故知天樂者,無天怨,無人非故天下皆知求其所不知 第四章:肯定自我,保持本色 此能為大矣,而不能執鼠無物不然,無物不可何不慮以為大樽而浮乎江湖?故君子不得已而臨蒞天下,莫若無為且夫待鉤繩規矩而正者,是削其性也所謂善而善之,則不謂之道諛之人也吾所謂明者,非謂其見彼也,自見而已矣獨有之人,是謂至貴適人之適,而不自適其適者也言者有言,其所言者特未定也夫隨其成心而師之,誰獨且無師乎? 第五章:無欲無求,平常心態 是亦彼也,彼亦是也故不為軒冕肆志,不為窮約趨俗人大喜邪,毗於陽;大怒邪,毗於陰順物自然而無容私焉,而天下治矣定乎內外之分,辯乎榮辱之境以仁為恩,以義為理,以禮為行辯乎榮辱之境,斯已矣萬物無足以鐃心者,故靜也因眾以寧所聞,不如眾技眾矣 第六章:隨遇而安,知足常樂 適來,夫子時也;適去,夫子順也夫適人之適而不自適其適至禮有不人,至義不物,至知不謀知天之所為,知人之所為者,至矣人之有所不得與,皆物之情也注焉而不滿,酌焉而不竭以有涯隨無涯,殆已 第七章:適時無為,則無不為 故君子不得已而臨蒞天下,莫若無為無為為之之謂天若能入游其樊而無感其名,入則鳴將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備故田成子有乎盜賊之名,而身處堯舜之安掊斗折衡,而民不爭殫殘天下之聖法,而民始可與論議上誠好知而無道,則天下大亂矣逐萬物而不反,是窮響以聲當時命而大行乎天下,則反一無跡忠諫不聽,蹲循勿爭其形化,其心與之然,可不謂大哀乎言與齊不齊也,故曰無言 第八章:厚積薄發,水到渠成 道行之而成,物謂之而然死與,生與,天地並與,神明往與帝道運而無所積,故天下歸上下見厭而強見也其留如詛盟,其守勝之謂也風之積也不厚,則其負大翼也無力其溺之所為之,不可使復之也聖道運而無所積,故海內服夫為劍者,示之以虛,開之以利是鳥也,海運則將徙於南冥棄事則形不勞,遺生則精不虧以此周行天下,上說下教明於本數,係於末度今子有大樹,患其無用朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋 第九章:不將不迎,順應自然 虛則靜,靜則動,動則得矣不累於俗,不飾於物知其不可得也而強之,又一惑也聖人不由,而照之於天,亦因是也吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣 第十章:不巧若拙,大智若愚 德溢乎名,名溢乎暴,謀稽乎誸物而不物,故能物物古之存身者,不以辯飾知,不以知窮天下形勞而不休則弊,精用而不已則勞彼正而蒙己德,德則不冒大巧若拙彼聖人者,天下之利器也 第十一章:君子之交,淡如水 傳其常情,無傳其溢言,則幾乎全菑人者,人必反菑之,若殆為人菑夫於物無擇,與之俱往其作始也簡,其將畢也必巨會於仁而不恃,薄於義而不積甚矣,夫好知之亂天下也不苟於人,不忮於眾 附錄:《莊子‧逍遙遊》《莊子‧齊物論》
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