凝視死亡的公開課(中文書)

書名 凝視死亡的公開課(中文書)
Understanding dying, death, & bereavement
作者 邁可.雷明、喬治.狄金森
(Michael R. Leming、George E. Dickinson)
譯者 龐洋、周豔
出版社 木馬文化事業股份有限公司
出版日期 2019-09-25
ISBN 9789579282352
定價 650
特價 88折   572
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分類 中文書>社會科學>社會

商品簡介

思考死亡,是為了活得更好!
今天會是最後一天嗎?我們隨時準備好了嗎?
我們做了所有想做的事情了嗎?
我們成為了自己想要成為的人了嗎?

★美國大學生死教育經典課程
★生死議題課堂必讀書單
★全球長銷30年權威之作
★心理學、醫學、社會學家一致推薦


【一本關於死亡的百科全書】

深度講解生命盡頭的關愛和恐懼,梳理了衰老、臨終與死亡的各個面向和發展歷程,不僅談及死亡和醫藥的局限,也說明了如何自主、快樂、擁有尊嚴地活到生命的終點。

廣泛涵蓋社會死亡學的諸多課題,具備學術性及實用性。以大量案例講述個人如何從社會層面和心理層面應對臨終、死亡和喪慟,從心理學、歷史學、人類學、哲學等多種角度論證,消除死亡焦慮與恐懼。


▎死亡不是終結,而是轉折。生活會繼續,學習與生命同行。

死亡的象徵陳述了生命的意義,而生命的象徵詮釋了死亡的真諦。生命的意義終究是人賦予的。──美國社會學家華納(William Lloyd Warner)

「死亡本身沒有好與壞,但人們卻用不同的價值定位不同的死亡。每種價值意義都有重要的行為後果。
在我們的社會中,很多人害怕死亡,因為他們認為死亡是不幸的。我們往往認為死亡是入侵者,專門破壞我們的好事。所以,過去醫療界會努力推遲死亡時間,支持病人活下去。即使死亡已經無法避免,人們也會依靠機器,多活一天是一天。我們覺得死亡是應該想法設法避開的事,所以我們會認為,那些想死的人不是腦子有問題就是失去了理智。但是當大部分末期患者都接受了他們會死的事實後,死亡對他們來說已經變成了一種恩賜。這也許是因為人們會創造出價值等級,不同的價值有不同的意義。對於末期患者來說,尊嚴比在痛苦、屈辱、折磨中活著更有價值。所以,死亡對於已經接受現實的臨終患者來說其實是積極的。
丹尼爾‧戈曼的調查說明,患者面對死亡命運時會更堅定遵守他們心底的道德觀。他們會變得更遵循道德,對違反自己道德標準的人更嚴厲,對支持他們的人更友善。但思想開放的人對待和他們價值觀不同的人會變得更寬容。根據調查,這些發現在心理上影響了對死亡的恐懼,這種『好好生活』的文化和它的道德準則會讓人們不再害怕死亡。文化決定了想要幸福生活應該怎麼做,而如果一個人生活得幸福,他也不會在死亡時經歷太悲慘的事。」(摘自本書第五章)

好評推薦:
目前市面上少見的,對於死亡的各種面向,討論得最細膩的一本書籍。這本書可說是一本關於死亡的百科全書。即便我是一個終日與死亡為伍的醫師,依然從書中學習到太多重要的歷史、現象和觀念。我相信,每一個希望認識死亡的讀者,都可以從這本書中得到收穫。──朱為民│家庭醫學╱安寧緩和╱老年醫學╱職業醫學專科醫師

這本書整合醫學與社會心理的觀點,深入淺出地帶領我們瞭解臨終、死亡、與悲傷的議題。兩位作者使用知名的文學作品以及社會事件文本,生動地陳述教學經驗以及生活案例。這本書不僅推薦為生死議題課堂的輔助閱讀,也非常適合有興趣瞭解臨終與死亡文化的讀者。──王安琪│國立臺灣大學社會學系暨研究所博士候選人
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凝視死亡的公開課

作者簡介

邁可.雷明(Michael R. Leming)美國明尼蘇達州聖歐勒夫學院社會學與人類學名譽教授,聖歐勒夫學院社會研究中心創始人,明尼蘇達州臨終關懷聯盟和諾斯菲爾德鎮愛滋病防治中心的前董事會成員,並曾擔任臨終關懷教育者、志工和心理輔導師。著有許多社會死亡學和家庭問題的文章,曾開設並教授死亡和臨終相關課程超過三十五年。喬治.狄金森(George E. Dickinson)南卡羅萊納州查爾斯頓大學社會學教授。賓夕法尼亞州立大學老人學博士後、肯塔基醫學院死亡學博士後、康乃狄克大學醫學社會學博士後。在眾多專業期刊上發表過九十餘篇作品,教授死亡和臨終課程將近四十年,作為一名臨終關懷教育者一直活躍在第一線。二○○三年和二○○八年兩度獲得南卡羅萊納州政府頒發的傑出教授獎,並於二○○九獲得由死亡教育與諮詢協會頒發的年度死亡關懷教育者獎。二○○二年在查理斯頓學院獲頒傑出教師學者獎項,二○○八年榮獲傑出研究成果獎。審訂者簡介:王安琪現為臺灣大學社會學研究所博士候選人,清華大學社會學研究所碩士。研究領域為醫療社會學、性別社會學、STS、教育社會學。博士論文主題為善終社會意義的變遷,以及醫療科技對臨終與死亡社會組織的影響。朱為民一九八三年生,台中市人。家庭醫學/安寧緩和/老年醫學/職業醫學專科醫師,現任台中榮總職業醫學科主治醫師、康善社會福利慈善基金會董事、國立陽明大學醫學系講師。二○一六TEDxTaipei 講者。亦是「民醫晚安。朱為民醫師」粉絲團版主。著有《預約。好好告別》、《人生的最後期末考》。 期許自己成為病人和照顧者生命中可倚靠的支柱,多元關注台灣高齡化及善終議題。在安寧病房服務以及照顧老年人的經驗當中,陪伴過許多病人及家屬走過生命的幽谷,也看過許多悲歡離合。相信每一個生命故事的背後,都會對社會上的每一個人有不同的啟發,因此用心把這些故事記錄下來。

名人推薦

【推薦序】我們的一生,跟著死亡一起成長我接到父親的死訊的時候,正在開車。二○一七年冬天,八十五歲的父親因為肺炎住院,接受抗生素治療。兩週過去,本來以為治療得差不多了,正回家著手準備各項出院準備。沒想到,死亡冷不防地,貼近了父親。我永遠不會忘記那一刻:我跟母親推開病房的門,窗簾是拉起來的,父親靜靜地躺在床上,像是睡著了一樣。房間的角落,外籍看護瑟縮著身體,輕輕地啜泣,好像怕被什麼人聽到。媽媽撫摸著爸爸的臉,我握著父親的手,冰冷的。即便我的職業讓我目睹數百次的死亡,可是當一個昨天還對著你說話、對著你笑的親人,突然進入永久的沉寂時,我還是不知道要怎麼思考,我還是不知道要如何過日子。我只想知道,如何能回到過去的時光。「回不去了」,也許就是死亡千萬年來想要告訴我們的真相。〆我是一個老年醫學和安寧緩和專科醫師,每天都在治療老年人和末期的病人。「面對」死亡,幾乎是工作中不可或缺的一部分。這個「面對」,不僅是面對自己的病人死去,也要協助家人面對他們的親人逝去,陪伴他們走過哀傷的幽谷。有時,我們還要面對一起工作的同仁,彼此互相打氣,因為每天都經歷著高壓力的情緒與悲傷。「面對」死亡所帶來的人世間各種變化,是這份工作中最重要的功課之一。但是我們也發現,從小到大,幾乎沒有人教我們什麼是「死亡」,如何面對「死亡」。正如同這本書的第三章所說,我們的一生幾乎是跟著死亡一起成長:小時候,我們一開始經歷的,是電視、電影、卡通人物的死亡;再長大一點,我們可能會經歷寵物的死亡;再長大一點,我們會經驗爺爺奶奶、外公外婆的去世。對某些和祖父母一輩非常親暱的孩子來說,這樣的分離是人生中第一次真正的打擊。但這樣的打擊並不是最沉重的,等我們成家立業之後,父母的死亡總是會讓人生中的那個段落變得黑白無光。最後,我們老了,不得不接受,另一半的離開。最終,是自己的告別。即便死亡如影隨形伴著我們的人生,我們卻很難──不,應該是說我們不想──去理解死亡是什麼。因為它太黑暗、太沉重、太不吉利、太令人無法嚥下。因此,我們不聽,我們不說,我們甚至不想看。這樣不願面對的結果,便是在下一次與死亡接觸時,所受的傷更痛。令人慶幸的是,最近幾年,談論老化、安寧醫療與死亡的書籍如雨後春筍般出現,彷彿在告訴我們,現在開始瞭解還來得及。而《凝視死亡的公開課》這本書,是我認為目前市面上少見的,對於死亡的各種面向,討論得最細膩的一本書籍。這本書可說是一本關於死亡的百科全書。我自己在審訂的過程中,每每讀到精彩的地方,掩卷思考,欲罷不能。即便我是一個終日與死亡為伍的醫師,我依然從書中學習到太多重要的歷史、現象和觀念。我相信,每一個希望認識死亡的讀者,都可以從這本書中得到收穫。〆父親離開我們兩年了。我最大的感受是:他並沒有離開,依然活在我們的心中,活在我的每一個想法、念頭和行動之中。正如同世界上某些文化看待死亡的方式一般,死亡並非結束,而是下一段旅程的開始。瞭解死亡,我們才懂得更好地活著。誠摯向大家推薦這本書。朱為民│家庭醫學╱安寧緩和╱老年醫學╱職業醫學專科醫師

章節目錄

推薦序前言第一章 死亡教育:理解瀕死,死亡與喪親之痛當前人們對死亡和臨終話題的興趣人們對於死亡話題的興趣為何持續增加?死亡之謎恐怖主義倫理問題通俗文化死亡教育死亡學課程死亡學出版物死亡率統計資料死亡病因學與預期壽命死亡率的性別差異瀕死與死亡的研究方法生物學研究方法心理學研究方法哲學研究方法人類學研究方法社會學研究方法結構功能主義衝突理論社會交換理論符號互動理論第二章 在美國的死亡體驗定義死亡國際定義美國的定義瀕死與死亡的含義觀眾的含義情境的含義死亡──一種失去的關係創造並改變死亡相關的含義美國人的死亡經歷死亡的活躍(1600-1830)死亡的淡化(1830-1945)死亡的復興(1945至今)當代人的死亡觀死亡,拒絕還是接受?你懼怕死亡嗎?死亡恐懼的含義死亡恐懼,性別與年齡通過宗教來緩和死亡焦慮冥想自己的死亡第三章 與死亡一起成長/變老童年 兒童如何認識死亡  個人經驗  大眾媒體  宗教 兒童對死亡的理解  從出生到三歲  三歲至五歲  六歲至十二歲 向孩子解釋死亡和瀕死  請對孩子誠實和坦率  避免委婉語  表達真情實感青春期 身分危機與死亡焦慮 媒體影響 瞭解儀式 討論死亡話題成年時期 青年期 中年期  恐慌與拒絕  反思與接受  個人成長 老年期  實現圓滿  淡化死亡恐懼  覓一處安息之所第四章 洞察死亡與來世的生活超越死亡的視角觀點的多樣性 跨文化觀點 案例研究:美洲原住民的神聖世界對死亡的宗教解讀 猶太教 基督教 伊斯蘭教 印度教 佛教對死亡的世俗解讀象徵性永生瀕死體驗 如何定義瀕死體驗 對瀕死體驗的解釋第五章 死亡的過程死亡的意義 時間意義:處理預後情況 空間意義:隔離與限制 規範與角色意義:患者應有的行為表現 價值意義:重評生命與死亡的價值 客觀和主觀意義:接受自己臨終的現實  與生者的分離  庫伯勒羅斯的死亡五部曲  社會情境意義:對環境的定義與臨終之人接觸 醫護人員  醫生的社會化  覺察脈絡 親朋好友  與瀕死家庭成員相處的壓力  幫助孩子面對即將去世的父母有尊嚴的死去瀕死的孩子 與瀕死的孩子相處 幫助孩子應對死亡 瀕死孩子的父母 瀕死孩子的兄弟姐妹第六章 與瀕死共處對疾病的理解和應對 身體機能衰退 喪失心智能力 死於癌症與心臟病  癌症  心臟病治療方案 對治療方案及症狀的評估 藥物的副作用 疼痛與病症管理  疼痛管理  脫水處理 器官移植緩和醫療安寧運動 安寧團隊 患者家屬 安寧服務的費用 公眾態度 安寧專案的評估第七章 醫療保健體系應對死亡的醫療模式 死亡視為醫療場域中的偏差  標籤理論  偏差招致懲罰  醫療環境中死亡的正常化 科技社會中的死亡 瀕死之人所處的環境  醫院  家  養老院  安寧療護病房醫療護理學校的臨終教育  醫學院校的大體解剖 培養對社會和心理需求的敏感度 培養溝通技巧臨終開銷第八章 生物醫學問題與安樂死倫理行為 什麼是倫理行為 生物倫理學家屍體在醫學研究與訓練中的使用器官移植安樂死 生命神聖與生命品質之爭  生命的神聖性  生命的品質  死亡的權利 消極安樂死  常規與非常規方法  營養與補水  實施心肺復甦(CPR)和不實施心肺復甦(DNR)的比較 積極安樂死  支援積極安樂死的組織  滑坡論證  醫生協助死亡第九章 自殺與其他突發性、非自然、創傷性死亡對自殺態度的轉變 自殺的汙名 定義自殺行為和自殺有關的社會因素 年齡、性別、地區和婚姻狀況因素 社會經濟和文化因素對於自殺的理論觀點  涂爾幹的理論  衝突理論  擬劇化的觀點  存在主義觀點  心理學觀點生命週期中的自殺 兒童自殺 青少年自殺  自殺的危險信號  解讀青少年自殺行為 大學生與自殺 成年人自殺 老年人自殺  自殺的原因 自殺模仿與媒體理性自殺其他突發性、非自然、創傷性死亡 他殺 意外死亡第十章 各種喪葬儀式理解喪葬儀式 葬禮:通過儀式 結構功能解釋哀悼行為 美國哀悼行為的變化  哀悼行為的性別差異死亡的風俗 死亡前的規範 遺體處理  清潔、梳化、著裝  遺體防腐 最終的處置  土葬  火葬 案例研究:生活在平原的美洲原住民的殯葬習俗 社會地位對於喪葬行為與儀式的影響主要宗教組織的死亡儀式 猶太習俗 基督教 印度教 佛教 伊斯蘭教第十一章 喪葬業為遺體服務的業務轉型中的美國殯葬業清教徒的葬禮維多利亞時代的葬禮現代美式葬禮:滿足喪親者的需求美國喪葬儀式服務教育與許可殯葬禮儀師之職喪葬開銷計價體系葬禮的替代方案喪葬行業的新趨勢預備善終:殯葬計畫中的「新」趨勢善後:未來的業務在如今的顧客中開始出網路上的喪葬服務安葬業務美國墓地的變化清教徒的墓地城市園林公墓鄉村公墓草坪公園式墓園安撫哀悼者的墓園服務墓地的死亡標識今天的墓地政府公墓非營利性墓地營利性墓地第十二章 法律方面的問題死亡原因的分析死亡證明驗屍驗屍員和醫學檢驗員預立指示生前遺囑預立醫療代理人人壽保險人壽保險保障人壽保險投資財產處置無遺囑者及其遺產繼承長期醫療保險遺囑親筆遺囑遺囑認證地產稅和遺產稅省錢、省時、保護隱私:生前信託與傾注遺囑生前信託比遺囑更好嗎?傾注遺囑:填補漏洞環節第十三章 應對喪親之痛喪親之痛悲痛有其過程正常悲痛與非正常悲痛悲痛的幾個階段震驚否認慌亂不安反應無常內疚自責失落孤獨悲痛減輕自我恢復被剝奪的悲傷哀悼的四個目的接受失去親人的事實經歷切膚之痛擔任新的社會角色重新投入新的關係之中幫助經受喪親之痛的人應對暴力死亡突發事故災難從海嘯和颱風創傷中恢復謀殺大規模屠殺戰爭第十四章 一生中可能經歷的悲痛父母經受失子之痛失去胎兒或幼兒胎兒死亡圍產期死亡嬰兒猝死綜合症失去小孩子失去成年子女孩童和青少年經受喪親之痛失去父母失去兄弟姐妹失去祖父母或外祖父母成年人經受喪親之痛失去配偶失去父母失去寵物二十一世紀 的臨終、死亡和喪慟
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