禪學入門:世界禪學宗師鈴木大拙安定內心、自在生活的八堂課(中文電子書)

書名 禪學入門:世界禪學宗師鈴木大拙安定內心、自在生活的八堂課(中文電子書)
An Introduction to Zen Buddhism
作者 鈴木大拙
譯者 謝思煒
編者 許越智
出版社 時報文化出版企業股份有限公司
出版日期 2020-09-23
ISBN 9789571383071
定價 280
特價 7折   196
閱讀軟體 TAAZE eBook
檔案格式 PDF
檔案大小 4.77MB
分類 中文電子書>哲學宗教>佛教
其他版本 平裝   88折 246元 
二手書   74折 206元 起

商品簡介

無論是實踐斷捨離、落實正念生活,或是要培養原子習慣
所有的新生活提案,都能在禪宗裡找到根源

心理學大師榮格讚譽:「本書是西方世界最有影響力的禪學書籍。」
哲學家海德格讚嘆:「這就是我所有著作中想表達的事情。」


禪學對近代西方世界的影響,除了思想大師如海德格、佛洛姆都有涉略,就連蘋果創辦人賈伯斯也熱衷於禪修,而西方世界接觸禪學的源頭,就是鈴木大拙,本書就是他獻給初心者的第一本書。

本書一開頭,鈴木就向讀者解釋,禪宗雖然屬於正統佛教的支派,但因為早年佛教傳入中國時,佛教徒太重視複雜的形上學概念與思辯,離人生問題愈來愈遙遠,所以達摩祖師才西來,創立「不立文字、直指人心」的禪宗。

正由於禪宗要突破文字與理性上的障礙,所以一般人常常會以為它很神祕或是虛無。鈴木大拙先破解這個迷思,並依序介紹禪的特點:

一、禪是非邏輯的,避免讓我們執著於觀念與二分法。
二、擺脫了理性的枷鎖之後,我們才能從生命中找到更高的正面意義。
三、禪是實用的,訓練與經驗才是本體。

但人總是被自己的觀念所束縛。有位僧人曾問趙州禪師:「若說人生來不帶一物,那要修行什麼呢?」趙州說:「就放下吧」僧人抗議道:「都說沒有帶來一物,那還要放下什麼?」趙州說:「既然放不下,那就再擔起來吧!」這表示為達到禪的真理,必須連「無一物」的觀念也拋棄。當我們不再論斷任何事物,禪意才會出現。

此外,鈴木也提到專注的重要性。有僧人問大珠禪師:「師父怎麼用功?」大珠回答:「餓了就去吃飯,睏了就去睡覺。」這答案看起來平凡,但事實上人們無時無刻都不在分心。

本書出版於二十世紀初,之所以能成為跨時代經典,也在於它指出了人類總是很難察覺,生命的困境往往來自於內在的問題,正如作者所言:「每當我們焦慮、沮喪時,總是先想到怎麼變快樂,但卻沒有想到,自己做了什麼去打擾到原本平靜的內心。」」

禪心推薦:地球禪者 洪啟嵩 ∕法鼓文理學院特聘副教授 楊蓓
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禪學入門:世界禪學宗師鈴木大拙安定內心、自在生活的八堂課

作者簡介

鈴木大拙(一八七○至一九六六年)日本著名的禪學家,曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授。二十七歲首次到美國,後多次到歐美各地演講、教學。一生著述豐富,除日文著作外,也撰寫多本英文禪學著作。《禪學入門》讓他成為禪宗在西方世界的推廣大使,並奠定了他在思想界的地位。此外他的名著還有《禪與日本文化》、《禪學隨筆》、《禪與生活》等。

名人導讀

世界的禪者――鈴木大拙《禪學入門》序/地球禪者 洪啟嵩看到鈴木大拙的禪悟經驗,心中有著十分的親切感受。鈴木先生在二十五歲時,依其師釋宗演(一八九五至一九一九年)而得見性。此前他苦苦參究「無」這一禪宗公案,而「無」字始終橫亙在心,無以吞吐,深覺苦惱。其實,這在參禪過程中,正是疑情迸現的相狀,但當參悟時,他說道:「我從禪堂走向寺廟裡的宿處時,只見月光下的樹和我自己,皆澄澈透明。」因為「……我已不再意識到『無』了,我已與『無』合為為一了,與『無』打成一片了。禪者在參禪過程中,對自身及自心所意識境界,產生疑情,當這疑情隔膜透脫化除時,身心意識統一,三昧澄境,輕安現前,到最後連此一如境界也泯然寂滅,絕後再蘇,正好商量。鈴木先生這與「無」打成一片的境界,再來是否向上一著,失手碎了古鏡,且莫是本文探索的範圍。但是他的悟境,正是使他成為「世界禪者」的最重要力量。「狗子無佛性」是唐代趙州從諗禪師(七七八至八九七年)的重要公案,從黃檗希運禪師(生年不詳至八五○年)起,即教人看趙州的「無」字公案。黃檗的門下臨濟義玄(生年不詳至八六七年)創立了「臨濟宗」,而北宗楊岐派的法演禪師(生年不詳至一一○四年)亦以此法教人參禪,而其再傳弟子大慧宗杲禪師(一○八九至一一六三年)大弘看話禪,因此,參「無」字公案的看話頭,成為臨濟宗參禪的通用方便,影響深遠。這方法也成為日本臨濟宗最重要的禪法,而鈴木大拙依止的釋宗演禪師,亦為臨濟派下,因此,鈴木大拙也依看「無」字公案而開悟。而此見性的體悟,成了鈴木大拙的生命核心,並依此而影響了世界。一個人的絕對精神,一向是禪法的究竟根本,因此百丈懷海禪師(七二○至八一四年)說:「佛是無著人、無求人、無依人。」,而「自由人」,更是南泉普願(七四八至八三四年)、百丈與黃檗師弟之間所特別強調。南泉說:「佛出世……他是自由人。」百丈說:「祇如今於一一境法都無愛染,亦莫依住見解,便是自由人。」黃蘗說:「不起一切心,諸緣盡不生,即此身心是自由人。」如此自由自在的禪風,成為禪者的真精神。百丈更說明:「自古至今,佛祇是人,人祇是佛。」人的圓滿自覺的生活,便是禪。因此,鈴木大拙才會說: 「透過禪修,我們認識到日常生活的根本事實。因此,禪在最平凡、最平穩的一般生活中表現出來……禪的問題只牽涉到人生當前發生的事,因此它具有原初的創造性。」鈴木先生在一九○○年三十歲時,出版了《大乘起信論》的英譯本,引起了學界注目。這讓我想起在此前十年的一八九一年,這本《大乘起信論》便由楊仁山居士(一八三七至一九一一年)與美國傳教士李提摩太(一八四五至一九一九年)合作翻譯成英文。雖然楊仁山先生是現代中國佛教之父,他卻不只復興了近代中國的佛法,也影響了整個當代中國思想界,是清末民初中國佛教出死入生的轉折人物。但我想鈴木先生的英文造詣與持續在西方的講學,卻對西方世界帶來了更為重大的影響。身為一個禪者,觀照著鈴木先生,心中有著甚深的共鳴。看著他參禪開悟的過程,也讓我想起在二十歲時,在禪堂中參「無」的過程,那疑情的生起,到斷破三際,打成一片,乃至原來,彷彿歷境相生。我們看到鈴木先生是一位「學者而禪者」,更是一位「禪者而學者」,這兩者相應不悖在世界上散發著禪的光明。一個禪者顯現的平常心,在鈴木先生的九十六歲人生中,用一生的精進如實地顯現。在《景德傳燈錄》卷八中記載:南泉因趙州問:「如何是道?』」泉曰:「平常心是道」州曰:「還可趣問否?」泉曰:「擬問即乖!」州云:「不擬爭知是道?」泉云:「道不屬知,不屬不知;知是妄覺,不知是無記,若真達不疑之道,如太虛廓然洞豁,豈可強是非也?」州於言下大悟。因此,達摩西來,尋的是一個不惑的人,鈴木東去,也是在西方世界播下一顆覺的種子。禪者的一生孜孜矻矻所行的,不過是真實的道理。看著鈴木先生所行、所書,我傳禪四十餘年來的心境,亦相應如斯。這個世界的發展,令人念頭更碎、心更難定了,但是禪者的精神,從古到今,都是永遠的如實精進。在這個時代裡,看到鈴木先生的大著《禪學入門》不斷地相續,影響著現代世界,心中實在充滿了讚嘆與歡喜!當地球邁入太空時代的前夕,如何將這世界翻轉成覺,在未來的太空時代,如何傳禪,都是未來禪者必行的。願我們如是共行向前,開創覺性的地球,成為覺性宇宙的光明所在!

名人推薦

「禪者的精神,從古到今,都是永遠的如實精進。在這個時代裡,看到鈴木先生的大著《禪學入門》不斷地相續,影響著現代世界,心中實在充滿了讚嘆與歡喜!」地球禪者.洪啟嵩

章節目錄

推薦序  世界的禪者――鈴木大拙  洪啟嵩譯者前言英文版序日文版序緒論第一堂  禪是什麼?第二堂  禪是虛無主義嗎?第三堂  非邏輯的禪第四堂  大肯定的禪第五堂  實際的禪第六堂  開悟:獲得新視野第七堂  公案第八堂  禪堂與僧侶生活
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