跨越藩籬的福音:給全世界的羅馬書(中文書)

書名 跨越藩籬的福音:給全世界的羅馬書(中文書)
作者 陳濟民
出版社 校園書房出版社
出版日期 2020-01-01
ISBN 9789861987101
定價 480
特價 79折   379
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分類 中文書>哲學宗教>基督宗教

商品簡介

福音的搖籃,沒有隔間;
上帝的愛,也不曾斷絕。
奧古斯丁對稚嫩嬰孩吃奶反應的觀察,某程度描繪了初代教會的景況:「還不會說話,就面若死灰,眼光狠狠盯著一同吃奶的孩子。」這畫面刻畫出新約時代某些信主的猶太人,在享受救贖重生乳汁的同時,卻死盯著信主的外邦人;心裡苦毒但嘴上不說,小小的手腳不斷使勁推開身旁熱呼呼的手足。兩個嬰兒與餓的距離極短,卻都沒能專心喝奶。初代教會彷彿就像張嬰兒床,傳出兩股哀號哭聲,各述委屈,互不相讓。

然而,福音的搖籃裡,其實不存在隔間與柵欄。上帝的福音,論及的範圍是全世界。「這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。」(羅一16)惟一在乎的,就是相信,相信主耶穌基督,那位神從前藉眾先知在聖經上所應許的(羅一2)。保羅所撰寫的羅馬書,安撫且引導稚弱的初代教會,讓她得以成長茁壯。

影響深遠的羅馬書不止講明因信稱義的福音,更同時談論神與人、人與人之間的關係。本書從經文出發,解明福音的大能如何貫穿猶太人與非猶太人。中華福音神學院榮休院長陳濟民博士,長年牧養港台與英美的華人,深知華人閱讀聖經時可能會有的信仰盲點;本書展現陳博士一貫嚴謹的態度面對聖經經文,並回應諸多羅馬書的學術疑難,幫助華人讀者走進羅馬書的世界。有什麼事物能使你我與神的福音隔絕呢?給全世界的羅馬書,要跨越一切阻隔福音的藩籬。
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跨越藩籬的福音:給全世界的羅馬書

作者簡介

陳濟民一九三七年出生於日本神戶,畢業於香港伯特利學院、崇基學院,並獲美國西敏神學院道碩、神碩學位,以及英國曼徹斯特大學哲學博士學位。曾於香港、英國、美國加州等地牧會,主要服事領域為神學教育,擔任過香港中國神學研究院講師及教務主任(1978~82)、加州富勒神學院華人宣教系主任(1982~91)及中華福音神學院院長(1998~2004),二○○四年榮退後仍教學不輟。著作等身,計有《新約神學精要》、《未來之鑰:啟示錄注釋》(香港中國神學研究院)、《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學:從哥林多前書學習教會建造》、《認識解經原理》、《新約倫理談叢》、《盼望的話語:啟示錄的10堂課》、《目睹生命之道:解讀約翰福音》、《成為宣教的教會:從新約看宣教神學與實踐》(校園)、《哥林多後書》(天道)等書。

作者自序

序言在神的恩典中,退休後的日子主要是用在寫作上,希望以文字與主內弟兄姊妹分享一些教學的心得。原以為寫了《成為宣教的教會》(校園,2015)以後也就完工了!想不到,四、五年前有位主內的姊妹鼓勵筆者嘗試為一般信徒寫一本羅馬書註釋,希望指出本書在神學上的涵義,所以筆者就接受了挑戰。當然,筆者必須承認這是非常吃力的嘗試。會這樣說,有好幾個原因。第一,羅馬書在新約研究上非常重要,而市場上中文譯作與著作已經有好幾本。第二,筆者退休前從來沒有教過羅馬書。雖然自己教過保羅神學,不能說對羅馬書完全不熟識,但到底還是不夠完整。第三,寫羅馬書的釋義,就必須談因信稱義,也就是說,需要處理系統神學的議題,也需要涉及基督教與天主教、基督教與猶太教之間的關係。經過了五百年的歷史發展,西方研究羅馬書時,已涵蓋了許多細節討論,筆者需要花相當的時間進行研究,再加上體力衰退,精神不濟,這一次確實是拖了好多年才完工。因此,這次終能交差,更覺得是神的恩典。在過程中,曾請一些主內弟兄姊妹為筆者代禱,求神賜下智慧的靈和力量。蒙神賜下機會,筆者先在中華福音神學院加拿大分校主講一個講座,後來又在台北校本部開了一門選修課,讓筆者整理出羅馬書的寫作目的和基本內容。在思考因信稱義這課題時,也有機會與一些弟兄姊妹分享部分心得,發表在《舉目》雜誌,並收入二○一七年「第四屆華人知識分子信仰論壇」的文集中(〈因信稱義與華人文化〉,《三源合流與神學更新》,王志勇編,新墨西哥市,頁204∼215)。此外,這幾年常有機會在大洛杉磯的生命泉教會和喜樂堂教會證道,與這兩間教會弟兄姊妹分享過大部分的內容,使筆者在溝通技巧和生活落實這兩方面,可以持續操練。這次定稿前同樣受助於徐庸蕙姊妹修飾文稿,都是筆者要感恩的。當然,這次若沒有內人曉美的支持, 也必是沒有可能完工的。最後,有三件事必須交代一下。第一,羅馬書本身兼具理論性和實用性,只是本書有部分內容曾以文稿呈現,另一些部分是以講章呈現,所以讀者會發現這本書在文筆上並不一致, 而且第十二章以後的處理方式也不一樣。第二,在解讀羅馬書時,更正教的人雖然在因信稱義上立場一致,在細節上卻有差異。因此一進入細節解經,我們便不能不談聖經原文講的是什麼,但教會中一般讀者並沒有這種訓練,筆者講解時也就相當困難。為減低讀者的難度,筆者便在一些關鍵處嘗試以不同的中文譯本協助講解,希望可以幫助讀者明白這些差異的原因, 也明白我們該如何化解這些差異。第三,筆者解讀羅馬書時, 始終是先著重保羅在經文中對原來的讀者要講的是什麼,然後才在聖靈的引導下反思這些經文對我們現代人的意義。也就是說,先聆聽後詮釋,或說,詮釋時不忘聆聽。在這過程中,筆者發現羅馬書的信息與自己原來的理解有些差異,甚至有些經文本來就非常淺白而明顯,卻是自己過去沒有看到的。也就是說,筆者發現自己正是羅馬書第二章中一個有罪的老師!因此,讀者閱讀這本書時,也必須依照聖經的教導,靠主的恩典和聖靈的智慧仔細檢驗,千萬不要輕率地接受。保羅在羅馬書中的禱告,不但使基督徒都更加認識主、祂的真理和恩典,也在聖靈的大能和引領下,使福音在他們的世界中更扎實地成長,能夠傳到全世界每一個角落。在這一切之上,保羅更是指出,受造世人最要緊的就是將一切榮耀歸給獨一真神和救主耶穌基督。這同樣是筆者的禱告。 陳濟民 誌於大洛杉磯寓所主後二○一八年十二月

章節目錄

序言 第01章║導論 │引言 │寫作的年代和地點│寫作的對象和目的│羅馬書概要│羅馬書大綱第02章║以廣傳福音為榮║一1~17│引言 │上帝的作為 │福音的核心 │事奉的生活 │省思與應用 第03章║上帝生氣了║一18~32│引言 │上帝的腳蹤和世人的罪惡(一18~23)│世人的罪惡與上帝的回應(一24~32)│省思與應用 第04章║你我皆罪人!║二1~29 │引言 │你我不比外邦人更善良(二1~16) │你我比外邦人更該自慚形穢(二17~29) │省思與應用 第05章║我怎會是罪人?║三1~20│引言 │上帝的話語絕對可信(三1~8) │讓神向你說話(三9~20) │省思與應用 第06章║如今的恩典(一):因信稱義║三21~31 │引言 │上帝的公義之道(三21~26)│人得稱為義之道(三27~31)│省思與應用 第07章║因信稱義的典範║四1~25 │引言 │本章主題(四1~3) │亞伯拉罕的信被「算為義」(四4~12)│亞伯拉罕以信承受應許(四13~22) │小結(四23~25) │省思與應用 第08章║如今的恩典(二):以神為樂║五1~21│引言 │信心與基督(五1~11) │基督與恩典(五12~21)│省思與應用 第09章║誰說犯罪不嚴重?║六1~七6 │引言 │從信徒生活的起點看犯罪(六1~14) │從信徒的情境和路徑看犯罪(六15~七6) │省思與應用 第10章║道德的枷鎖║七7~25│引言 │律法與罪(七7~12) │肉體與罪(七13~25)│省思與應用 第11章║如今的恩典(三):共同承繼萬有║八1~39 │引言 │罪奴得解放(八1~11) │死囚成神子!(八12~39)│省思與應用 第12章║傳統人士的悲哀:從猶太人學功課║九1~33 │引言 │第九章的引言(九1~5) │解釋(九6~13) │答辯(九14~29)│小結(九30~33)│省思與應用 第13章║狂熱與真知║十1~21│引言 │猶太人的致命傷:熱情卻缺乏真知識(十1~13) │真知識的獲得(十14~21) │省思與應用 第14章║上帝的智慧與慈愛:普世救恩的成全║十一1~32 │引言 │有猶太血統之人的命運(十一1~12) │插入解釋:對外邦人說話(十一13~24) │神恩典的奧祕(十一25~32) │省思與應用 第15章║飛天禮讚║十一33~36 │引言 │人生最終的關懷:神的榮耀(十一36下) │榮耀上帝的原因:神的豐富智慧與知識(十一33~36上) 第16章║感化與轉化║十二1~2 │引言 │委身的內涵(十二1)│委身的實踐(十二2)│結語 第17章║活在恩典中║十二3~8 │引言 │思維的改變(十二3~6上) │恩賜的運作(十二6下~8) │結語 第18章║只有祝福║十二9~21│引言 │基本的原則(十二9~12) │如何愛不同的對象?(十二13~16) │如何對待不義和迫害?(十二17~21)│結語 第19章║愛神、愛人、愛國║十三1~7 │引言 │順服(十三1~2)│無懼(十三3~5)│盡責(十三6~7)│結語 第20章║起床囉!║十三8~14 │引言 │認識現今的時代(十三11~12) │採取合適的行動(十三8~10、13~14) │結語 第21章║以愛化解差異║十四1~十五13 │引言 │認識自己,不作上帝(十四1~12) │對準焦點,落實善行(十四13~十五6) │結語 第22章║主裡一家║十六1~27 │引言 │教會的特點 │教會的基礎(十六17~20、25~27) │結語 參考書目
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