科學脫魯法:贏回你的主控權,活得有種,打造理想人生!(中文書)

書名 科學脫魯法:贏回你的主控權,活得有種,打造理想人生!(中文書)
UNF*CKOLOGY: A Field Guide To Living With Guts And Confidence
作者 艾美・奧康
(Amy Alkon)
譯者 林麗雪
出版社 新樂園
出版日期 2019-01-23
ISBN 9789869603065
定價 400
特價 79折   316
特價期間:2019-04-01~2019-06-30
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分類 中文書>心理勵志>心靈雞湯
其他版本 二手書   73折 290元 起
電子書(PDF)   6折 238元 

商品簡介

魯蛇不是命中注定
用行為來改變大腦,活出最棒的人生!


◆一個人做了什麼,就定義這個人是誰,成功者就有成功者的樣子和思維。◆
◆現在就做「有科學根據的建議事項」,人生開始進化!◆


如果你有以下狀況:
因為怕別人討厭,所以不敢說不。
靠著不斷付出換取友誼,逃脫不了工具人宿命。
新年的願望是完成前年、去年的願望?
靠著意志力減肥老是失敗?
老是覺得自己不好,總是鞭打自己的錯誤。

快聽聽忠告女神艾美・奧康實證有效的脫魯建議。
以前,她是好用的工具人,現在的她,活出自信且滿意的人生。究竟是什麼力量讓她脫胎換骨,展開新生?

……
作者艾美從小就是魯蛇,她總是一直討好別人來交換友誼,不敢說不,也一直不敢表達真實的感受,總是委屈自己的她,在人際關係上卑微如塵土,曾經她以為自己永遠是魯蛇,直到有一天,她因為搬家找不到幫手,在紐約市的傾盆大雨中了悟:自己連一個真正的朋友都沒有。
她驚覺,習慣自己是魯蛇的念頭和行為,導致身邊的人都當她是魯蛇。

她開始不再像隻搖尾乞憐的狗,開始說不,行為舉止開始像個有尊嚴的人,身邊的人對她的態度開始改變。她有了真正的朋友、愛她的男友,自信的人生。

★你本來就有能力,只是沒有發揮而已
艾美在重生的過程中,發現了重要的關鍵字:體現認知。
你是什麼樣的人,不只是你怎麼思考,還包括了言行舉止,因此只要持續改變行為,就能轉換你對自我的感受、別人看你或對待你的方式。

本書以行為科學為基礎,援引學術期刊和教科書,以微妙精細的手法,引介認知神經科學及人類演化學,並加上作者令人捧腹大笑的經歷,教你如何改變自己的舊習,蛻變為最好的自己。


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科學脫魯法:贏回你的主控權,活得有種,打造理想人生!

作者簡介

艾美・奧康(Amy Alkon)
她研究「應用行為科學」,將科學研究改寫為非常實用的建議。奧康是美國及加拿大得獎專欄《科學建議女神》(Science Advice Goddess)作者,也是《好人有時飆髒話的禮節指南》(Good Manners for Nice People Who Sometimes Say F*ck)及《我看無禮之人》(I see rude people)作者。她曾登上「早安美國」、「今日秀」、美國國家公共廣播(NPR)及美國有線電視新聞網(CNN),以及全球音樂電視台(MTV)節目,並且製作一個每週科學播客頻道。她供稿給《當代心理學》(Psychology Today)、《洛杉磯時報》(Los Angles Times)、《洛杉磯時報雜誌》(Los Angles Times Magazine)以及紐約的《每日新聞》(Daily News)等等,並且曾在TED演講。她目前是應用演化心理學學會(Applied Evolutionary Society)會長,住在加州的威尼斯。推特帳號是:@amyalkon

譯者簡介

林麗雪
臺灣大學政治學系畢業。曾任職國會助理、記者與編輯。喜愛大自然與有生命力的人、事、物,熱愛文字工作。譯有《我用死薪水,讓錢替我賺錢》、《數位口碑經濟時代》、《政治秩序的起源》(下卷)、《攻擊者優勢》、《當收入只夠填飽肚子》、《史丹佛最強創業成真四堂課》、《英雄:大屠殺、自殺與現代人精神困境》、《三隻小豬養出下一個巴菲特》、《巴菲特的勝券在握之道》、《自由的選擇:芝加哥自由市場經濟學派演變史》、《誰買走我的個資》、《拯救水資源危機》、《大掠奪:華爾街的擴張和美國企業的沒落》,合譯有《虛擬貨幣經濟學》、《如何打造營收上億的App》等書。

名人推薦

[各方讚譽]
「這輩子從來沒有讀過像這樣的書。現在,很少有科學家會把不同學科的研究結果整合起來;很少有思想家帶給我們偉大的觀點。艾美・奧康向我們展現,如何利用某些研究領域,例如體現認知,來改變我們的人生。她給了我們兩件事:偉大的新觀點,以及捧腹大笑的樂趣。艾美・奧康就像戴夫・巴瑞(Dave Barry)或伍德豪斯(P.G.Wodehouse)那樣幽默風趣又極具創造力,這本書奠定她是最頂尖的應用科學專家。
——霍華德・布魯姆(Howard Bloom) 《路西法定理》(The Lucifer Principle)及《我如何意外開啟六十人生》(How I Accidentally Started the Sixies)作者

「艾美・奧康就像慶典中的雞尾酒,混合了機智與風趣!《科學脫魯法》是一本好笑、智慧、極為實用的『科學方法成長』書,讓溫順的人終於能夠統治地球了。」
——陸賽靜 廣播節目《上陸談科學》(Loh in Science)主持人、《富豪車上的瘋婦》(The Madwoman in the Volvo)(按:中文書名暫譯)作者。

「在這本非常有趣的書中,艾美・奧康解釋了怎樣才能不成為魯蛇。有社交恐懼及絕望,可不是好玩的。而艾美為你指出自我轉化背後的科學基礎。不抄捷徑、不用空想的方式來找尋出路,而是採取漸進的、有目標的行動。」
——凱斯・坎貝爾(W. Keith Cambell),喬治亞大學心理學教授,《自戀流行病》(The Narcissism)共同作者。(按:中文書名暫譯)

「《科學脫魯法》這本書真是超讚。這本書雖然是自我成長類書籍,卻是寫給討厭自我成長類書籍的人看的。《別再作賤自己》具有穩固的實證研究基礎,絕不廢話、絕不呵護、絕不搞理想主義那套胡扯。而且,這本書相當有趣,每一頁都閃現著艾美玩世不恭的詼諧與智慧。強力推薦!」
——史蒂夫・史都華-威廉斯博士(Dr. Steve Stewart-Williams),諾丁漢大學心理學副教授

「科學脫魯法》是一本聰明、直爽、非常好笑的書。(艾美・奧康在詛咒方面真像個偉大的詩人。)但是,可別被這些令人捧腹大笑的段落給唬弄了。《別再作賤自己》具有嚴謹科學與宏大願景的企圖,要把我們骨子裡的恐懼一掃而盡。這本書是一個強力的宣言,教人勇敢地活。
——強納森・戈茲卻(Jonathan Gottschall)華盛頓及傑佛遜學院傑出研究員,《會說故事的動物》(The Storytelling Animal)及《籠子裡的教授》(The Professor in the Cage)作者(按:中文書名皆為暫譯)

「艾美・奧康在這本書中,顯示了徹底的原創性、猛烈有力、具有科學根據。奧康發明了以科學自我成長這個文章類型,而這本書正是她的寫作力高峰。艾美處理的人際及內心問題,既普遍,又獨特。這是一堂大師課程,教你做出人生重大改變,由你的爆笑好友執教,她既風趣又聰明,對自己的缺點看得犀利而誠實,她確實是一個不能被作賤的人。」
——卡雅・裴瑞納(Kaja Perina)《當代心理學》(Psychology Today)總編輯

「如何改變行為的建議,應該要以行為科學為基礎,但實情卻很少如此。《科學脫魯法》這本書徵引學術期刊和教科書,以微妙精細的手法,引介認知神經科學及人類演化學,應用到日常生活中碰到的問題。」
——克里斯多福・查布里斯(Christopher Chabris)聯合學院心理學副教授,《為什麼你沒看見大猩猩?》(The Invisible Gorilla)共同作者。

「如果你最想要的是,有人在你的屁股上大踢一腳把你踢向你的夢想,那麼,大膽又爆笑的艾美・奧康,就是你在找的人。」
——海瑟・哈瑞斯基(Heather Havrilesky)〈去問波莉〉(Ask Polly)專欄作家及暢銷書《如何在世上做人》(How to Be A Person in the World)作者。

「《科學脫魯法》這本書以具有科學根據的熠熠洞見,指出你的恐懼、馴服你的恐懼;揭示你的希望、讓你的希望更有力量,而且幽默到讓你無法抵抗。光是管理意志力那一章節,就是一個人生大轉變。」
——泰瑞・羅西歐(Terry Rossio),《史瑞克》編劇,入圍奧斯卡最佳改編劇本獎

「艾美・奧康通向勇氣、自信、自尊的指引,來得正是時候。愈來愈多學院毫無骨氣,動不動就被手勢和形容詞給冒犯,造就這種局面的是同樣軟弱的校方及行政人員。現今企業以電腦為王道,認為每個人在每項工作上都一樣勝任,膽敢對此挑戰的員工會遭到公司懲戒。在這個時代中,我們需要重大的修正,要更了解科學角度所看待的人類天性,而不要像後現代主義的教條,主張每個想法都是真實的。應該要指定《科學脫魯法》這本書給所有學生,作為新科學的教科書,「長出脊梁」,為自己的人生負起責任。」
——麥可・薛莫(Michael Shermer),查普曼大學總統研究員,《地球上的天堂樂園》(Heavens on Earth)作者

好評推薦
《為什麼我們這樣生活,那樣工作?》及《為什麼這樣工作會快、準、好》
作者查爾斯・杜希格(Charles Duhigg)
暢銷職場作家 洪雪珍
閱讀人主編 鄭俊德

章節目錄

致謝

第一部
你本來就有能力,只是沒有發揮而已
1. 魯蛇,不是命中注定
2. 討厭自己,我爛透了
怒氣噴發的故事

第二部
這些積木堆砌出嶄新的你
3. 心靈比頭腦更廣大
你最棒的新朋友:「體現認知」
4. 認識你的情緒(那些小彆扭)
這比你以為的更有用
5. 手肘也有心智
為何譬喻很重要
6. 吃屎與去死
儀式的威力
7. 給靈魂一頓吃到飽
創造你自己的每日儀式
8. 自尊不是你本來想的那樣
你是否喜歡自己,和自尊沒有關聯
9. 來自嘲笑的壓力
羞恥究竟是什麼,如何打敗羞恥
10. 你爛透了。真的嗎?
自信、主見,以及「自我」三姐妹——自我疼惜、自我接納、自我尊重

11. 你不該受感覺指使
感覺放一邊,行動最重要
12. 不要做自己!
丟掉真正的你;做理想的你
13. 應該叫它「沒有力」
意志力的可悲現實
14. 有意志力的地方,就有被餅乾賄賂的大腦
如何善用意志力

第三部
組合起來
15. 背脊挺起來
長出背脊,好好利用它
16. 搖滾吧!
該是變身成更自在的人的時機了
17. 為恐懼裝上馬鞍,把它當小馬來騎
恐懼不只是問題,更是答案
18. 不能被作賤的你

參考書目
(完整書目請上網)
索引

心靈比頭腦更廣大

你最棒的新朋友:「體現認知」

我知道你想趕快讀到怎麼做才能脫魯。但是,為了讓你相信,相信到有足夠動機去實行,很重要的是,你要瞭解為什麼這個方法有用。

我後來發現,我不管自己是個天生的肉腳,刻意模仿我老闆冷靜又自信的行為舉止,這個做法竟然非常符合科學。

但我當時並不知道。我不是心理學的知名學者,也沒有一顆水晶球並且訂閱所有行為科學期刊。老實說,我寫在這本書裡的一大堆科學知識,當時我都一無所知。但是,雨中站在紐約鋪石街道上,因為沒有朋友而啜泣,使我願意嘗試任何事情,好爬出這種社交老鼠般的處境。所以,我一把鼻涕、一把眼淚,急切地在黑暗中摸索。喲嗬,奇蹟出現!原來我這樣做是正確的。

為什麼正確呢?一九四〇年,小說家費茲傑羅(F. Scott Fitzgerald)寫下「行動即角色」(action is character),意思是說,一個人做了什麼,就定義了這個人是誰。晚近這幾年,有一個漸漸成長的科學領域叫做「體現認知」(embodied cognition),該領域研究發現,行動也會成為角色(action becomes character)。

什麼是體現認知?請再多讀幾次這一章的標題:

心靈比頭腦更廣大

體現認知的研究指出,你是什麼樣的人,不只是大腦的產品,也是你的呼吸、膽量、站立的方式、說話的方式,以及說話時是否有眼神接觸,還是眼神飄忽猶如準備竄入車底的貓。

原來,短視而只關注大腦的心理學,對於人類行為的動機,觀點太過狹隘。打造全新的自己,就必須要認清身體經常是認知的一部分,也就是思考的一部分。研究者安德魯・威爾森(Andrew Wilson)解釋了體現認知的威力:「舉例來說,我們可能用身體的動作,來解決單靠大腦無法解決的問題。」

其實不只如此。持續改變行為(小至你如何移動、呼吸,以及一切言行舉止),就能轉換你對自我的感受、別人看你或對待你的方式,以及你是什麼樣的人。這是非常重大的人生轉變。

持續改變行為對於思維的改變也會有幫助。例如,瞭解「自尊」(self-esteem)並不是我們大部分的人以為的那樣。(第八章會提到,近期的科學研究發現,其實自尊的來源是別人怎麼看待我們,是看重或看輕。)不過,思想上以及其他方面的改正,最後還是會回到行為舉止,這才是改變自己的關鍵要素。要成為全新的你,絕大部分是靠著做出你想要成為的人的行為。

基本上,藉由一次又一次改變你的行為,新的行為跟伴隨而來的情緒就會植入你的大腦中,這表示舊的行為和情緒會被擠到後面,不會再自動出現了。這意味著最後你會和我一樣,不會再去想什麼見鬼的自尊。你,就是自尊的體現。

聽起來好像不太可信,自我的重大轉變,怎麼會是靠這樣簡單的行為步驟就能做到。但是,你可以把它想成早年我在紐約看過的男士生髮俱樂部電視廣告,廣告結尾永遠都是那家公司老闆操著紐約腔說:「我不只是公司總裁,我本人就是顧客!」同樣的,你可以把我當成直挺挺、活生生的見證(之前跟本是趴在地上半死不活的人)。改變行為,你就不會再去巴結討好別人,活得像一根煮過頭的義大利麵。

跟著這個穿紅黑方格褲的男人踏入林中

就讓我們從美國第一位心理學教授以及一隻熊開始說起。熊的部分我們稍候再說,首先介紹這位心理學教授。

威廉・詹姆斯(William James)這位聰慧而憂鬱的怪人,出身上流社會家庭 ,在一八七〇年代初畢業於哈佛大學醫學院。他是小說家亨利・詹姆斯(Henry James)的哥哥,學過藝術,思想上創意十足。

當時的男士服裝式樣,最適合用「每天都是葬禮」來形容,然而詹姆斯經常一身紅黑方格褲、高禮帽、圓點領結和長禮服外套,這也反映出他的想法:一個人的服裝應該代表他的內在,而非只是蓋上一塊布,免得嚇到小姐或少男們。

詹姆斯最後發現醫學有點無聊,不過他已經花了幾年時間涉獵剛剛開始流行的心理學。一八七五年,他開始在哈佛大學教授心理學。法國哲學家笛卡兒(René Descartes)以及之前的思想家認為,心靈與身體(心與物)是分開的兩個不同實體,各由不同物質組成,這個觀念一直到一八七〇年代仍然盛行。

笛卡兒認為,你的思想就是真實的你,即使身體沒有了,你無所依附的心靈仍然存在。你的身體「只是機器」,雖然是一台很不錯的機器,但終究只是一個有血有肉的機械裝置,依附於「會思考的東西」,而那個東西才是你。所以,在笛卡兒的觀點中,你是誰並不是由身體來決定的,身體只是暫時承載著真正的你,也就是你那不朽的心靈,直到你死掉,身體腐壞,就像忘了吃的食物會腐壞一樣。

詹姆斯並不相信身心二元論。事實上,他認為身與心是連結的,而且一起作用。他讀過查爾斯・達爾文(Charles Darwin)的觀察評論,指出人類及動物的情緒會伴隨特定的身體表現(例如,快樂的情緒會牽動臉部肌肉形成微笑,而不是冷笑)。令人驚奇的是,我模仿我的製作人老闆自信行為的成果,早在我這樣做的一百年前,達爾文就已經想出這件事了,他寫道:「即使是模擬一種情緒,也會在我們的心靈中激盪出那種情緒。」(如果我小時候多讀達爾文,少讀神探南茜(Nancy Drew) 就好了。)

達爾文也注意到,伴隨著某個特定情緒的身體表現(例如微笑或冷笑),可以作為情緒的強弱調控鈕。增加身體表現,情緒會放大;減小身體表現,情緒張力會降低。這就是為何當你想要停止憤怒,把怒氣「發洩」出來,反而無法達到目的的理由。(你應該從來沒有聽過綜合格鬥手碎碎念「把那個傢伙打爆,我覺得好平靜,感覺與萬物合一」吧。)就像達爾文說的,「做出暴力動作的人,火氣會更大」。

達爾文認為,身與心是一起合作的,這個觀念讓詹姆斯以全新方式來看待情緒。詹姆斯和達爾文一樣,主張情緒不只是心靈層面,而且還具有「生理基礎」,例如碰到某個可惡的混蛋,我們會臉色轉紅、鼻孔張大、咬牙切齒。

不過詹姆斯的想法又更進一步。他開始重新思考,我們體驗與辨識情緒的順序。他的結論十分激進,聽起來很瘋狂。他認為,當我們面臨引發情緒的狀況,第一個作出反應的是身體,臉色漲紅、咬牙切齒,之後心靈才出現作用,把這些身體反應貼上一個標籤:「哈囉,我的名字是憤怒!」

是的,這有點難以理解。為了幫助你瞭解詹姆斯的想法,我們要請熊出場了。

想像你在某個樹林邊把車子停下來,伸伸腿,感覺有點頭暈目眩,可能是因為日光照射在蝴蝶小小翅膀上發出閃光之類的理由。這時候,老天爺啊,凱蒂貓坐在火箭動力雪橇上! 竟然出現一隻該死的熊。

你以破世界紀錄的速度飛奔到車子邊,立刻竄入車中。

至於這些事情及情緒發生的順序,一般認為是這樣:

1. 你看到這隻熊。

2. 你覺得害怕。

3. 害怕使你逃跑。

但是,詹姆斯認為順序是反過來的:

1. 你看到這隻熊。

2. 你逃跑。

3. 你感到害怕,因為你正在逃跑。

沒錯;在詹姆斯的版本中,你看到那隻熊,你逃跑,而且感到害怕,因為你正在逃跑。換句話說,根據詹姆斯的看法,你會產生那個情緒,是你注意到自己的身體在做什麼之後。

不,不只是你。連我都覺得這個說法太古怪。

但是,探究細節應該有幫助。詹姆斯認為,我們看到熊就逃跑,不是因為我們有意識的害怕;而是我們看到熊就出於本能跑掉——在我們的意識心智搞清楚怎麼一回事之前。

至於這是怎麼運作的,詹姆斯認為,看到這隻熊,在瞬間就傳送一個訊息到大腦的感覺處理系統,啟動了自動身體反應(例如心臟怦怦跳,腎上腺素湧出)。幾毫秒之後我們才意識到幾呎外有一隻熊。根據詹姆斯的說法,我們的意識心智遲到了一些些,直到意識注意到心跳加速、腎上腺素湧入這些身體的「騷亂」,我們才知道自己在害怕。

也許還是有一點點難懂,那麼我們來導覽一下大腦裡的辦公室好了。假設我們才剛剛碰到這隻熊,這個訊息才剛剛抵達我們的意識部門。遇到熊的最初幾毫秒為前意識(preconscious),這個時候,熊的模樣映入眼簾,訊息迅速傳輸到大腦中的視丘。你可以想成兩條走道最前端有一張警衛桌,視丘就是那個警衛。

視丘的職責是同步把這幅景象送進兩條走道。一條走道比較短而直接,這樣才能在遭遇危險時做出迅速的決定。另一條走道比較長而迂迴,在這裡會處理比較多細節,確認到底現在是什麼情況,有助於做出更正確的決定。

神經科學家喬瑟夫・勒杜(Joseph LeDoux)說,短走道是「快而不誠實」(quick and dirty)的路徑,從視丘直接通往杏仁核。杏仁核是處理環境刺激的中心,是大腦威脅偵測系統的一部分。杏仁核的大小像兩個一組的皇帝豆,是神經叢集之處,迅速決定我們四周的情況接下來可能會怎樣,是否要發出警訊。

杏仁核的作用發生在我們的下意識,把目前的環境訊息(熊!)以及之前的情況快速做比較(包括與我們個人及演化而來的過往經驗相比較),再決定這是哪一種程度的威脅。與此同時,在勒杜稱為「正直之道」(the high road)的那條長路徑,感覺皮質(sensory cortex,相當於感覺資訊處理部門),負責處理接下來的事,將環境訊息做更細緻的分析,最後可能會決定,杏仁核把你嚇得衝進車子裡是有點過於魯莽了。

事實上,杏仁核常常是錯的。它經常誤判情勢,認為眼前有危險而要你逃離威脅。但是,演化心理學家瑪蒂・黑索頓(Martie Haselton)指出,容易誤判並不是一件壞事。你是被逼犯下代價最低的錯誤,例如,也許你嚇到脫了一層皮,後來才發現那是你的混蛋朋友穿著道具服假扮熊來嚇唬你,但這總比遇到真正的危險而不逃跑來得好,因為那樣你就會變成熊熊一家的特製午餐了。

有時候你的意識是無意識的

我知道,即使為你剖析大腦內部,你還是很難相信詹姆斯所說的,我們是因為跑掉才害怕。詹姆斯本人也要負一點責任,他最後也發現,用看到熊而逃跑這個例子,會讓人覺得莫名其妙,並沒有講清楚。

詹姆斯後來解釋他真正的意思,逃跑這個例子是指「見鬼了!」時整個身體過程的濃縮,是指杏仁核偵測到熊存在之後的整個身體過程,包括心跳加速、血流加快到極限。

很討厭的是,因為詹姆斯某些說法不夠清楚,他想出他的理論一百多年之後,有些科學家還在爭論他有沒有把順序搞對。不過,越來越清楚的是,詹姆斯的確抓到重點了。現代神經科學研究發現,我們會在沒有覺察的情況下就出現情緒,因為,體驗到情緒未必要從意識思維開始,而且可能根本與意識思維無關。

神經科學家勒杜舉例說明,他把一些具威脅性事物的圖片拿給受試者看,但是是以一種「讓他們沒有意識到的狀態」來呈現這些刺激物,例如快速閃過圖片,讓意識來不及理解。這些受試者並沒有產生任何害怕的意識想法。然而,這些刺激物啟動了他們的杏仁核,杏仁核發出警戒,於是受試者流汗、心跳加速、瞳孔放大。勒杜解釋,這些徵象表示,威脅的偵測及反應「能夠獨立於意識覺察」。換句話說,有時候意識不只比情緒體驗更慢出現,甚至可能整個過程都沒有反應。

話雖如此,身體迅速做出動作反應時,意識心智當然不只是坐在場邊觀戰。意識是大腦的驗證部門,意識的工作職責是觀察環繞在情緒周遭的狀況。

詹姆斯主張,我們可以只由身體感覺來辨識出不同的情緒,但是,一九六二年,心理學家史坦利・夏克特(Stanley Schachter)及傑若米・辛格(Jerome Singer)指出,某些情緒的身體反應非常接近。例如,你覺得喘不過氣來,可能是因為某個美女正向你走過來,或因為你很快就能知道,那隻追著你的熊最近是不是用過牙線了。

夏克特和辛格解釋,釐清喘不過氣來的細微差異,靠的就是你的意識心智,方法是偵測周遭的情境,例如注意你是否在樹林裡迷路了,還是在某人的眼神裡迷失了。然後你的意識心智會把身體表現(喘不過氣)放在正確的情緒分類箱,是恐怖(「媽呀……有熊!」),還是情欲(「快把我的衣服撕開!」)。最有幫助的是,按照情境來分類能讓你避免和熊做愛,或者是看到某個帥哥美女走向你,你的反應卻是報告公園巡邏警察,要他們帶著麻醉槍及大網子速速趕來。

換句話說,雖然詹姆斯的解釋有點太過頭,貶低了意識在情緒上的作用,他還是帶領我們進入一個重要的觀念:經由現代研究證實,心靈和身體一起合作,創造出我們的情緒反應。

這個觀念實在令人興奮,因為這表示,你可以刻意使用身體動作,來改變你的感覺。持續改變你的行為,例如,坐到你有權利坐的位子上,而不是自動爬到桌子下面,就能改變別人看待你的方式。所以,沒錯,你真的可以揮去魯蛇的惡臭,一勞永逸。你的身體不只是大腦的運輸工具,你可以用身體做到更多。

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